“Beati i puri di cuore perché vedranno Dio.
~ GESÙ (Matteo 5:8)
Che cosa significa veramente essere puri di cuore?
Come posso sapere se sono abbastanza puro? Quanta impurità ci vuole per impedire a qualcuno di vedere Dio? I nostri cuori non sono forse sempre “ingannevoli e irrecuperabili” (Geremia 17:9)? Faccio eco alla domanda di Salomone: Chi può dire: “Ho mantenuto puro il mio cuore, sono pulito e senza peccato”? ~ Re Salomone (Proverbi 20:9) La mia risposta è: Non io, questo è certo. E forse è proprio questo il punto di Salomone: nessuno di noi ci riesce. Se vi sentite impuri di cuore, vi capisco. E forse questo è un buon punto di partenza. Se siamo consapevoli della nostra inadeguatezza, questa consapevolezza può portarci a Gesù per ricevere la sua purezza.
Preghiamo insieme al re Davide, la preghiera da lui espressa dopo che il profeta Natan lo aveva messo di fronte ai suoi grandi peccati:
Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova in me uno spirito saldo.
~ Re Davide (Salmo 51:10)
E se Dio rispondesse a questa preghiera? Avrei ancora, comunque, altre domande. Quando e come le persone dal cuore puro potranno “vedere Dio”, come promette questa Beatitudine? È in questa vita o nella prossima? Che cosa significa “vedere” Dio? Gesù intende una visione letterale con gli occhi, o una visione metaforica con l’occhio della mente, o qualcosa di completamente diverso? Si tratta di un singolo evento o di un’esperienza continua? E quando qualcuno di noi vedrà Dio, cosa vedrà? Che aspetto ha Dio?
Altri passi della Bibbia su questo argomento possono aumentare le domande piuttosto che offrire le risposte. Gesù dice che Dio è “Spirito” (Giovanni 4:24), e lo spirito non è invisibile? L’apostolo Paolo conferma il nostro sospetto: Dio è “invisibile” (come leggiamo in Colossesi 1:15; 1 Timoteo 1:17; 6:16). Possiamo quindi davvero vedere l’invisibile? Adamo ed Eva non hanno forse visto Dio nel giardino? Giobbe ha detto di aver visto Dio (Giobbe 42:5) e non ho motivo di dubitare di lui. Pare che Dio sia “apparso” ad Abramo un paio di volte, una volta sotto forma di tre uomini, e che abbiano mangiato insieme e poi, dopo cena, abbiano fatto una lunga passeggiata (Genesi 17:1; 18:1 e più avanti). Questi tre uomini che si dice siano l’unico Dio sono in realtà una visione della Trinità? Come faceva Abramo a sapere che si trattava davvero di Dio e non solo delle persone affascinanti? Hanno tutti preso un abbaglio? Giacobbe disse di aver “visto Dio faccia a faccia” quando lottò di notte con “un uomo” (Genesi 32:30). Dio lotta? E perché Giacobbe stava vincendo finché Dio non gli ha dato un pugno all’inguine (traduzione più letterale di “fianco”)? Mosè pare abbia parlato con Dio “faccia a faccia” (letteralmente bocca a bocca) e abbia visto “la forma di Yahweh” (Numeri 12:8). Dio ha una forma? Una sagoma? Abbiamo un Dio in silhouette? Cosa vide realmente Mosè? A volte Dio non vuole essere visto affatto (Esodo 19,21) o almeno non il suo volto: “Non puoi vedere il mio volto, perché nessuno può vedermi e vivere” (Esodo 33, 20). E in un episodio ancora più strano, Dio nasconde Mosè in una fenditura della roccia e fa passare tutta la sua “bontà”, ma copre gli occhi di Mosè con la sua “mano” fino a quando la “gloria” di Dio non è per lo più passata. Poi Dio toglie la mano e Mosè può vedere il “dorso” di Dio (Esodo 33, 18-23). Come? Dio ha un fronte e un retro? Dio ha una mano? La bontà di Dio è la stessa cosa della sua gloria? Perché a Mosè non è permesso di vedere la gloria di Dio, quando “tutta la terra è piena della sua gloria” (Isaia 6:3)? Perché i santi del Nuovo Testamento possono vedere “la gloria di Dio nel volto di Cristo” (2 Corinzi 4:6)? E come appare Dio da dietro? Tutto questo è una metafora? Mosè non è abbastanza “puro di cuore” per vedere tutto di Dio? In un’altra occasione Mosè e Aronne e i settanta anziani che erano con loro sul Monte Sinai pare abbiano visto tutto di Dio e abbiano mangiato insieme a lui (Esodo 24:9-11). Cosa si prova a cenare con Dio? E poi ci sono tutti quegli avvistamenti di “angeli di Yahweh” che sembrano essere manifestazioni di Yahweh stesso (ad esempio, Esodo 3, 2-6). Agar udì “l’angelo di Yahweh” e poi disse di aver udito e persino visto Dio (Genesi 16, 7-13). E che dire di Isaia che vide Dio seduto sul suo trono nel Tempio circondato da serafini (Isaia 6)? O Daniele che vide l’”Antico dei Giorni” dai capelli bianchi e ardenti seduto su un trono a rotelle (Daniele 7, 9-14)? O Ezechiele che vide “visioni di Dio”, cioè come creature viventi che uscivano da un’immensa nube con luci lampeggianti e una ruota in mezzo a una ruota (Ezechiele 1). Dio è un UFO? Incontri ravvicinati di tipo divino? Capite cosa intendo. Questa storia del “vedere Dio” è tanto bizzarra quanto misteriosa.
Proprio come il mistero di cosa significhi essere “puri di cuore”, ho più domande che risposte.
Da quello che possiamo percepire indagando sui personaggi del vecchio testamento (Salomone, Davide, ecc.…) e dal resto delle beatitudini, essere puri di cuore non significa essere senza peccato, ma avere il coraggio di renderlo trasparente e di chiedere perdono per questo. Senza coprirlo. Il resto del Sermone della Montagna descriverà lo stile di vita di chi è “puro di cuore”. Queste sono persone che pregano ogni giorno per il perdono dei propri peccati e aiutano umilmente gli altri che falliscono (quelli che hanno la pagliuzza nell’occhio) riconoscendo prima di tutto i propri fallimenti (cioè la trave nel proprio occhio). Quindi le persone pure di cuore non giudicano, ma aiutano. In breve, essere puri di cuore significa amare gli altri con l’amore che abbiamo ricevuto.
Puro. Questa parola greca (katharos) significa essere una sostanza unica senza altri elementi; una sostanza incontaminata, non adulterata, senza miscele. Questa purezza è, a un certo livello, purezza morale. Quando pecchiamo, il nostro fallimento etico offusca il nostro cuore e la nostra visione di Dio. Quando nascondiamo il peccato, le nubi aumentano e la nostra visione del Figlio si oscura sempre di più. Il re Davide descrive la purezza di cuore in termini di veridicità: Chi salirà al monte del SIGNORE? Chi potrà stare nel suo luogo santo? L’uomo innocente di mani e puro di cuore, è un uomo autentico che odia la falsità e la finzione. Egli riceverà benedizione dal SIGNORE (traduzione letterale del Salmo 24:4). I puri di cuore vivono il principio che dice: IO SONO COSI’ COME MI VEDI. La loro purezza non è diluita da falsità e menzogne. Possono non essere perfetti, ma sono candidamente onesti riguardo alla loro imperfezione.
L’impurità può sorgere non solo attraverso il fallimento morale e l’impulso a nascondere il nostro peccato, ma anche ogni volta che siamo distratti dalle altre preoccupazioni più banali della vita: i nostri fallimenti o successi, il nostro passato o il nostro futuro, il nostro aspetto o i nostri beni, o qualsiasi cosa che annacqui la nostra attenzione su Gesù, il suo insegnamento, il suo regno e il Dio che egli chiama Padre. Queste distrazioni ci mettono in “doppia posizione”, una traduzione letterale della parola “dubbio” in Matteo 14:31 e 28:17. Secondo questi passi, “dubitare” significa cercare di stare in piedi su due fondamenta allo stesso tempo per avere una via alternativa nel caso in cui la via di Dio non funzionasse. Gesù approfondisce questo tema più avanti, nel Sermone della montagna, quando ci mette in guardia da “Mammona” – il dio del denaro e del materialismo – che può annacquare e distrarre la nostra devozione a Dio. Invece, dice Gesù, dobbiamo cercare prima il suo regno: Cercate prima il regno e la giustizia di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in più. Matteo 6:33).
Gesù dice a Marta che “sono necessarie poche cose, anzi una sola” e incoraggia Marta a essere più simile a Maria, che si siede semplicemente ai piedi di Gesù per imparare da lui: Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e sei agitata per molte cose, ma una cosa sola è necessaria. Maria ha scelto la parte buona che non le sarà tolta. (Luca 10:41-42). Il cuore di Marta era diviso (cioè impuro), non perché fosse contaminato dal peccato, ma perché era distratta dalla preparazione della cena e si stava lasciando sfuggire l’opportunità di imparare da Gesù.
Per i puri di cuore, imparare da Gesù e amarlo è VITA, quindi quando si presentano queste opportunità, lasciano perdere tutto il resto e prestano attenzione a Gesù.
Cuore. Questa parola (in greco, kardia) si riferisce al centro della nostra anima, il luogo dove risiedono il pensiero, il sentimento e la volontà umana. Il cuore, come è inteso con questa parola, è la sede dell’io razionale, emotivo e volitivo. Oggi per noi il cuore è il simbolo della sede delle sole emozioni, ma non era così nell’antichità, e certamente non nelle Scritture. In esse, la testa simboleggia il pensiero e le viscere le emozioni. (Mentre il cuore, pur potendo includere sia i pensieri che i sentimenti, simboleggia soprattutto la sede della volontà umana, della scelta, della decisione, della direzione, della concentrazione). Questo funziona perfettamente con la geografia del corpo umano: il cuore è equidistante tra la testa e le viscere, quindi nel prendere decisioni deve considerare sia la ragione che le emozioni. Questo dà credito all’idea che essere puri di cuore non significa solo essere senza la contaminazione del peccato, ma avere un’unica direzione e un unico obiettivo: cioè cercare prima il regno di Dio e le sue qualità (Matteo 6:33), che è un altro modo per dire che vogliamo allineare la nostra volontà con la volontà di Dio in modo da diventare più simili a Gesù (Romani 8:29). Essere puri di cuore significa avere un cuore pieno di misericordia e di perdono piuttosto che di giudizio (Matteo 18:35). Il re Davide pregava: “Insegnami la tua via, Yahweh, perché io cammini nella tua verità; dammi un cuore indiviso, perché io onori il tuo nome” (Salmo 86:11). Nelle parole del filosofo esistenziale danese Soren Kierkegaard “La purezza di cuore consiste nel volere una sola cosa: Dio”.
Vedranno. Il “vedere” Dio può includere un vero e proprio incontro visivo sperimentato attraverso i nostri occhi (una teofania), ma ancora più importante è vedere con il cuore. Il tempo di questo verbo è futuro. Ma quanto lontano nel futuro? Questa promessa si riferisce certamente ai tempi finali, quando, dopo tutte le nostre lotte e gli spiragli parziali che ci fanno intravedere la bontà e la gloria di Dio, alla fine saremo con Dio, e conosceremo pienamente anche noi stessi e vedremo Dio faccia a faccia: Poiché ora vediamo come in uno specchio, in modo oscuro; ma allora vedremo faccia a faccia; ora conosco in parte; ma allora conoscerò pienamente, come anche sono stato perfettamente conosciuto. (1 Corinzi 13:12).
Allo stesso tempo, la parola greca qui suggerisce anche un vedere progressivo. Si potrebbe tradurre: “I vostri occhi si apriranno per vedere sempre di più Dio” (The Passion Translation). Forse i puri di cuore vedranno Dio nella loro vita quotidiana, notando Dio nelle persone che servono, ascoltando Dio nella saggezza condivisa da sorelle e fratelli spirituali, o semplicemente percependo Dio intorno a loro che opera nella natura e attraverso di essa, così come nelle circostanze della vita (Romani 8:28). Molto probabilmente, entrambe le idee sono rappresentate in questa promessa: vedere Dio in modo parziale e progressivo in questa vita, e più pienamente nella vita a venire.Dio. Quello che Gesù ci promette di vedere è quello che non possiamo comprendere o descrivere appieno.
Dio. In greco, theos, è ciò che chiamiamo la forza energetica che ha creato e sostiene attualmente l’universo (Genesi 1; Atti 17:28; Colossesi 1:16-17). Dio è la nostra atmosfera all’interno della quale viviamo, ci muoviamo e siamo (Atti 17:28). Dio è la nostra fonte, il nostro fondatore e la nostra meta: colui dal quale siamo venuti, nel quale viviamo e al quale stiamo tornando (Apocalisse 21-22). Questo Dio è personale (è una persona, non solo un potere, una cosa o un concetto impersonale) e relazionale (interagisce eternamente all’interno della Trinità e con le persone che ha creato). In definitiva: “Dio è amore” (1 Giovanni 4:8, 16). Queste tre belle parole sono state riportate per la prima volta nella storia dall’apostolo Giovanni dopo aver trascorso anni a conoscere Gesù. E questo Dio ha fatto gli esseri umani a immagine e somiglianza di Lui, in modo da renderci pronti a relazionarci con Dio, gli uni gli altri e in qualche modo con tutto il creato. Gli esseri umani sono unicamente simili a Dio nella loro capacità relazionale. Sì, Dio è uno spirito invisibile (Giovanni 4:24; 1 Timoteo 1:17), ma la Bibbia riporta che Dio manifesta la sua presenza agli uomini in molti modi che i nostri sensi possono percepire e sperimentare. Oggi questo può includere il “vedere Dio” attraverso le Scritture, la natura, i compagni di fede e le persone ferite che aiutiamo.
Quindi quando possiamo “vedere Dio”? Quali sono gli ostacoli?
Forse lo stato e lo status di “puro di cuore” è qualcosa in cui entriamo e usciamo momento per momento, e non un livello spirituale che raggiungiamo, come una laurea in purezza. Forse ogni momento in cui siamo orientati verso Gesù nella nostra attenzione e nei nostri desideri è un momento di purezza, il che significa che è un momento in cui vediamo Dio più chiaramente.
Scorrendo il Sermone della Montagna, possiamo almeno individuare alcune contaminazioni del cuore su cui Gesù ritiene valga la pena di richiamare la nostra attenzione: l’ira, la lussuria, l’esaltazione della giustizia a scapito della misericordia, la spiritualità performativa (mettersi in mostra per far vedere quanto siamo spirituali), il rifiutare il perdono a qualcuno, la preoccupazione, il materialismo e il giudizio, per citarne alcune.
Matteo dice che Gesù è “Dio con noi” (Matteo 1:23).
E Gesù dice:
Chi guarda me vede colui che mi ha mandato. ~ GESÙ (Giovanni 12:45) Chiunque ha visto me ha visto il Padre. ~ GESÙ (Giovanni 14:9)
E l’apostolo Paolo aggiunge:
Il Figlio è l’immagine del Dio invisibile.
~ L’apostolo Paolo (Colossesi 1:15)
E l’apostolo Giovanni aggiunge:
Nessuno ha mai visto Dio, ma il Figlio unigenito, che è egli stesso Dio ed è nel seno del Padre, lo ha fatto conoscere.
~ L’apostolo Giovanni (Giovanni 1:18)
Giovanni sapeva che molti santi dell’Antico Testamento dicevano di aver visto Dio. Giovanni conosceva molto bene le Scritture, quindi quando dice “nessuno ha mai visto Dio” non sta dimenticando i passi della Bibbia che dicono il contrario. Ma Giovanni sembra dire che finché non conosciamo veramente Gesù, qualsiasi cosa pensiamo di aver visto di Dio è così parziale, così incompleta e così potenzialmente fuorviante da essere come se non vedessimo affatto Dio. Quando si guarda alla vita e agli insegnamenti di Gesù, si deve ripensare a tutto ciò che si crede di sapere su Dio.
Ma aspettate, Gesù era visibile, 2000 anni fa. Ora è invisibile come il Padre che è venuto a mostrarci. Quindi, come possiamo guardare Gesù oggi? Gesù stesso ci da la risposta.
Possiamo “vedere” Gesù soprattutto attraverso i volti delle persone bisognose che aiutiamo (Marco 9:37; Matteo 25:31- 46).
Inseriamo nella nostra routine regolare un po’ di tempo per fare volontariato o per avvicinarci alle persone che soffrono intorno a noi, aiutandole in modo concreto. Studiamo le Scritture, impegnandoci con altri fratelli e sorelle di Gesù e servire i bisognosi intorno a noi, tenendo gli occhi spirituali ben aperti. Quando facciamo queste cose regolarmente, la nostra visione di Gesù e del Dio che Gesù chiama Padre aumenterà notevolmente. E, seguendo più l’esempio di Maria che di Marta, ogni volta che abbiamo l’opportunità di imparare da Gesù e di amare come Gesù, lasciamo perdere tutto il resto e prestiamo attenzione.
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