Non chiunque mi dice: “Signore, Signore!” entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: “Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato in nome tuo e in nome tuo cacciato demoni e fatto in nome tuo molte opere potenti?” Allora dichiarerò loro: “Io non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, malfattori!”
~ GESÙ (Matteo 7:21-23)
PRIMA DI INIZIARE:
GRAZIE! Sono davvero grato a tutti voi che avete sostenuto 1820 LIFE attraverso le vostre preghiere, la vostra partecipazione e le vostre finanze. L’anno scorso abbiamo fondato 1820 LIFE come organizzazione senza scopo di lucro e speriamo di ottenere lo status di ente benefico nel 2026. Ma la nostra mancanza di status di ente benefico non ha impedito a molti di voi di donare e ve ne sono molto grato.
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NUCLEO: (Il cuore del messaggio)
Conoscere Gesù e, cosa ancora più importante, permetterci di essere conosciuti da Gesù, è l’obiettivo del Vangelo.
ENIGMA: (Sollevando domande che gli scettici potrebbero porsi)
Ehi Gesù.
Stai cercando di spaventarci? Dopo essere stato così incoraggiante e pro-misericordia, ora ci stai dicendo che nessuno può essere certo della propria salvezza? Mi metti paura.
Cos’è che non quadra Gesù?
“Non sono quelle parti della Bibbia che non riesco a capire a darmi fastidio, sono le parti che capisco.” ~ Mark Twain (Attribuito)
“Per me questo è il passaggio più spaventoso di tutta la Scrittura.”
~ Skye Jethani (E se Gesù fosse serio)
“Questi sono alcuni dei versetti più terrificanti della Bibbia… Questi versetti dovrebbero farci venire i brividi lungo la schiena
e farci saltare un battito nel cuore.” ~ Daniel L. Akin
CONTESTO: (Cosa succede prima e dopo questo passaggio)
In precedenza Gesù aveva avvertito che poche persone sceglieranno di entrare nella porta stretta e camminare lungo la via angusta. Ora sconvolge ancora di più i suoi ascoltatori dicendo che molti di coloro che sembrano aver scelto di percorrere lo stretto sentiero potrebbero non essere veri credenti.
Gesù ha appena finito di mettere in guardia contro i lupi travestiti da pecore che sono falsi profeti tra il popolo di Dio. Questo passaggio potrebbe essere letto come un approfondimento e un ampliamento di quello stesso avvertimento.
Ora Gesù dice: non solo apparire cristiani non basta (vestiti da pecora), ma promuovere Gesù non basta (il doppio “Signore, Signore” e il triplo “nel tuo nome, nel tuo nome, nel tuo nome”). E persino la canalizzazione (di Dio?) il potere non basta (miracoli, miracoli!). Cosa vuole Gesù da noi?
Queste parole di avvertimento sono doppiamente impegnative perché in superficie sembrano contraddire altri insegnamenti della Scrittura:
Se dichiari con la tua bocca: “Gesù è il Signore” e credi nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato.
~ L’apostolo Paolo (Romani 10:9)
Perciò voglio che sappiate che nessuno che parla per mezzo dello Spirito di Dio dice: “Gesù sia maledetto,” e nessuno può dire: “Gesù è Signore,” se non per mezzo dello Spirito Santo. ~ L’apostolo Paolo (1 Corinzi 12:3)
Dichiarando Gesù come Signore, questi versetti devono significare parole che provengono da un cuore sincero, cioè parole che riflettono una postura genuina del cuore. Sembrerebbe quindi che le persone che chiamano Gesù “Signore” nello scenario del Giorno del Giudizio descritto da Gesù non intendano realmente ciò che suggeriscono le loro parole.
Tuttavia, è giusto dichiarare che, in prima lettura, questo passaggio fornisce più domande che risposte.
“Ironicamente, alla fine gli unici ingannati dall’inganno furono gli stessi falsi profeti. Dì le cose abbastanza a lungo e alla fine crederai alle parole che escono dalla tua bocca. Questo è il pericolo di vivere una bugia: l’autoinganno.” ~ Rodney Reeves (Matteo)
CONSIDERA: (Osservazioni sul passaggio)
Non chiunque / Molti… Gesù usa due frasi per sottolineare che esistono davvero delle restrizioni per entrare nel regno dei cieli. La parola “molti” è inquietante e alcuni teologi la definiscono la parola più spaventosa del Discorso della Montagna.
Signore Signore… In greco, la parola per “signore” (kyrios) può significare una delle tre cose:
a) Signore (Un titolo comune di rispetto)
b) Maestro (titolo di deferenza verso un superiore di rango)
c) Dio (usato nella Settanta per Yahweh)
Quale uso si applica a questo passaggio? Il doppio uso della parola avrebbe suggerito urgenza emotiva o identità divina, poiché è usata in questo modo nella Settanta (la versione greca della Bibbia ebraica usata ai tempi di Gesù) per riferirsi a Dio. La Settanta riporta un totale di 18 utilizzi del doppio “Signore Signore” (kyrios kyrios) e in ogni caso si riferisce a Yahweh, traducendo solitamente l’ebraico Adonai Yahweh. Nel Vangelo di Matteo finora, il titolo kyrios è comparso 11 volte prima di questo versetto, 10 di questi casi si riferiscono chiaramente a Yahweh e una volta si riferiscono alla scelta di quale “Signore/Maestro” serviremo (6:24). Allo stesso tempo, dopo il Sermone della Montagna la parola viene usata con maggiore varietà.
Tuttavia, Gesù continuerà ad affermare di essere “Signore del Sabato” (Matteo 12:8), quando tutti gli ebrei credevano che solo Yahweh fosse Signore del Sabato, poiché lo aveva istituito in primo luogo. Più avanti in Matteo, i discepoli “adoreranno” Gesù (Matteo 14:33; 28:17; vedere anche 2:11), cosa che gli ebrei offrivano solo a Dio (Matteo 4:10), e Gesù non li rimprovera. La parola “Signore” compare tre volte nel comandamento sabbatico dei Dieci Comandamenti (Esodo 20:8-11), tutte e tre riferite a Yahweh. Infine, il contesto dell’ultimo Giorno del Giudizio suggerisce che “Signore Signore” sia qui utilizzato come riferimento alla divinità. Gli ebrei credevano universalmente che il giudice del Giorno del Giudizio fosse Dio e solo Dio. Quindi le persone in questa scena rendono a Gesù i più alti onori con le loro parole, ma a quanto pare non hanno onorato Gesù con il loro cuore.
Queste persone si avvicinano a me con la bocca e mi onorano con le labbra, ma i loro cuori sono lontani da me. ~ Yahweh (Isaia 29:13)
Il regno dei cieli… Ancora una volta vediamo che, salvo poche eccezioni, la parola per “paradiso” è usata al plurale, soprattutto se collegata all’idea del regno. Ciò aiuta a sottolineare che il regno di Dio è tutto intorno a noi qui e ora, non solo una dimensione lontana in cui un giorno entreremo.
Chi che fa la volontà del Padre mio… Notate che Gesù si riferisce a “Padre mio” qui per la prima volta in Matteo, e altre volte a “Padre vostro” e ci dice di riferirci a Dio come “Padre nostro”. Ma Gesù non dice mai “Padre nostro” quando include sé stesso nel riferimento (ad esempio, Giovanni 20:17). Gesù mantiene sempre distinto il suo rapporto con il Padre. Gesù non è solo un altro essere umano che si relaziona con Dio come padre di tutti noi. Gesù si pone in un rapporto Padre-Figlio unico con Dio. In Matteo, Gesù si riferisce al fare la volontà del Padre nella preghiera del Signore (Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà”) e più tardi quando dice che chi fa la volontà del Padre è la vera famiglia di Gesù (Matteo 12:50). Gesù racconta anche una parabola di due figli, uno che parla di fare la volontà di suo padre e l’altro che la fa davvero (Matteo 21:31). Fare la volontà del Padre è un tema importante per Gesù, ed è il modo in cui prega prima della sua crocifissione (Matteo 26:39, 42). Qual è dunque la volontà del Padre? Come possiamo saperlo? Il fatto è che la volontà di Dio per noi non è un mistero. Gesù ci ha appena raccontato tre capitoli del Discorso della Montagna. Grazia, misericordia e pacificazione; Amore per tutti, compresi i nemici; Perdono, semplicità e compassione senza pregiudizi. Se non siamo aperti a vivere questo tipo di vita, non siamo aperti a conoscere ed essere conosciuti da Gesù. Quando valutiamo una guida spirituale o il nostro cuore, tanto per cominciare dobbiamo chiederci: non solo se sono cristiani, ma se vivono e aiutano gli altri a vivere il Sermone della Montagna. Gesù e gli apostoli chiariscono ripetutamente questa cosa: l’impegno a seguire l’insegnamento di Gesù è la cartina di tornasole per stabilire se qualcuno è o meno un vero discepolo di Gesù.
Gesù allora disse a quei Giudei che avevano creduto in lui: «Se perseverate nella mia parola, siete veramente miei discepoli;
conoscerete la verità e la verità vi farà liberi».
~ GESÙ (Giovanni 8:31-32)
E ora ti prego, signora, non come se ti scrivessi un comandamento nuovo, ma quello che abbiamo avuto fin dal principio: amiamoci gli uni gli altri! In questo è l’amore: che camminiamo secondo i suoi comandamenti. Questo è il comandamento in cui dovete camminare come avete imparato fin dal principio. Poiché molti seduttori sono usciti per il mondo, i quali non riconoscono pubblicamente che Gesù Cristo è venuto in carne. Quello è il seduttore e l’anticristo. Badate a voi stessi affinché non perdiate quello per cui abbiamo lavorato, ma riceviate piena ricompensa. Chiunque va oltre e non rimane nella dottrina di Cristo, non ha Dio.
Chi rimane nella dottrina, ha il Padre e il Figlio.
~ L’apostolo Giovanni (2 Giovanni 5-9)
Quella volontà è il Discorso della Montagna, intesa attraverso il resto del Vangelo.” ~ Amy-Jill Levine (Sermone della Montagna)
“Gesù ci comanda di seguirlo lungo un cammino semplice e umile: abbracciare la nostra povertà spirituale, bramare la giustizia, mostrare misericordia verso gli altri, superare la nostra rabbia sprezzante e la nostra lussuria sessuale, parlare e sostenere parole oneste, amare i nostri nemici, salutare gli antipatici, confidare in Dio per i nostri bisogni quotidiani, spezzare il ciclo dell’odio e del giudizio. Questi sono i modi silenziosi, semplici, ordinati da Gesù per compiacere nostro Signore.”
~ Matt Woodley (Il Vangelo di Matteo)
Perché mi chiamate, ‘Signore, Signore,’ e non fate quello che dico?
~ GESÙ (Luca 6:46)
Quel giorno… Questa frase è usata nella Scrittura per riferirsi al Giorno del Giudizio finale (ad esempio, Gioele 2:1-2; Amos 8:9). Questa scena sembra più di una semplice occasione persa ogni giorno per entrare nel flusso del regno dei cieli sulla terra; è un avvertimento su un giorno imminente di giudizio finale. Sebbene l’opinione tradizionale sia che questo Giorno del Giudizio avvenga esclusivamente dopo la morte, molti studiosi ritengono che Gesù si riferisca anche alla distruzione del Tempio come al giudizio finale di Dio sull’istituzionalismo e l’ipocrisia dell’intero sistema religioso. Gesù usa questo stesso linguaggio in Matteo 24 quando descrive la distruzione del tempio (Matteo 24:11-12).
Nel tuo nome… Per tre volte questi cristiani performativi affermano di aver fatto ciò che hanno fatto nel nome di Gesù. Come il doppio “Signore, Signore”, è significativo il fatto che queste persone religiose operino specificamente nel nome di Gesù e non solo nel nome di Dio in generale. Si tratta di persone che si identificano chiaramente come cristiane, ma che in realtà non seguono la via di Cristo, soprattutto come stabilito nel Discorso della Montagna. O usano il cristianesimo come cortina fumogena per i propri interessi, oppure credono sinceramente, ma non si preoccupano di seguirlo davvero. Questo è ciò che Giacomo fratello di Gesù potrebbe chiamare “fede demoniaca”.
A che serve, fratelli miei, se uno dice di avere fede ma non ha opere? Può la fede salvarlo? Se un fratello o una sorella non hanno vestiti e mancano del cibo quotidiano, e uno di voi dice loro: «Andate in pace, scaldatevi e saziatevi», ma non date loro le cose necessarie al corpo, a che cosa serve? Così è della fede; se non ha opere, è per se stessa morta. Anzi, uno piuttosto dirà: «Tu hai la fede, e io ho le opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, e io con le mie opere ti mostrerò la mia fede». Tu credi che c’è un solo Dio, e fai bene; anche i demoni lo credono e tremano.
~ Giacomo fratello di Gesù (Giacomo 2:14-19)
Profetizzare / scacciare i demoni / compiere molti miracoli… Queste capre travestite da pecore sono dotate spiritualmente. Hanno i doni dello Spirito ma mancano del frutto dello Spirito. Notate che Gesù non contesta le loro affermazioni sui miracoli. Dobbiamo essere consapevoli che la capacità di compiere miracoli non è la prova definitiva della connessione divina di nessuno. Due esempi di ciò nella Bibbia includono i maghi d’Egitto (Esodo 7:12, 22) e la schiava posseduta da un demone che poteva profetizzare il futuro (Atti 16:16). Ricorda anche che quando Mosè disobbedì a Dio e colpì la roccia con il suo bastone (anche se Dio gli disse semplicemente di parlare alla roccia), Dio compì comunque il miracolo attraverso Mosè e fornì acqua al suo popolo. Quindi, potremmo sostenere che questi miracoli potrebbero essere:
a) falsi,
b) demoniaci, o
c) La misericordia di Dio, anche se chi compie miracoli non è in relazione con Dio.
L’ultima opzione è molto probabile poiché Gesù dice che l’opzione b di Satana che scaccia Satana è una cattiva strategia e Satana dovrebbe saperlo (Matteo 12:26). I potenti doni spirituali sono una benedizione e una maledizione. Sono artiglieria con un rinculo travolgente. Possono colpire il nostro avversario, ma anche ferire coloro che li brandiscono. Gesù mantenne questo aspetto in prospettiva per i suoi discepoli:
Ecco, vi ho dato il potere di calpestare serpenti e scorpioni e di vincere qualunque potenza del nemico. Niente potrà farvi del male! Non rallegratevi però perché i demoni si sottomettono a voi, ma rallegratevi perché i vostri nomi sono scritti nel cielo». ~ GESÙ (Luca 10:19-20)
Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi amore, sarei un rame risonante o uno squillante cembalo. Se avessi il dono di profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza e avessi tutta la fede in modo da spostare i monti, ma non avessi amore, non sarei nulla.
~ L’apostolo Paolo (1 Corinzi 13:1-2)
Sì l’apostolo Paolo dice che i doni spettacolari oltre all’amore non significano nulla. Eppure, se continuiamo a leggere, vediamo che Paolo prosegue dicendo:
Se distribuissi tutti i miei beni per nutrire i poveri, se dessi il mio corpo a essere arso, e non avessi amore, non mi gioverebbe a niente.
~ L’apostolo Paolo (1 Corinzi 13:3)
Questo sì che è interessante. Sembra che un falso cristiano, anche dotato di un talento soprannaturale, non possa difendersi dicendo: “Ma ho fatto anche tante cose buone per i poveri e i bisognosi” Forse lo hanno fatto, ma se non compiute in amore, anche le azioni caritatevoli sono pur sempre una performance.
Gesù sa che possiamo cadere nella trappola di usare anche la nostra gentilezza verso gli altri come mero strumento per il miglioramento del nostro ego. (Consiglio: fate attenzione a quei leader cristiani che tendono sempre a rendersi gli eroi delle illustrazioni dei loro sermoni.) L’amore, a quanto pare, è ciò che trasforma il falso in vero, il falso in reale. Quindi dobbiamo sapere: cos’è l’amore?! Per ottenere questa risposta, dobbiamo semplicemente guardare alla vita, alla morte e alla vita di Gesù.
“Gli atti semplici hanno più valore dei poteri straordinari o dei doni spirituali.” ~ Scot McKnight (Sermone della Montagna)
Da questo abbiamo conosciuto l’amore: egli ha dato la sua vita per noi; anche noi dobbiamo dare la nostra vita per i fratelli.
~ L’apostolo Giovanni (1 Giovanni 3:16)
Non vi ho mai conosciuto… Queste parole sono agghiaccianti. Notate innanzitutto che, mentre Gesù parla ai suoi discepoli, dice loro che dirà queste parole “a loro” non “a voi”. Gesù non sta cercando di spaventare i credenti, ma continua a mettere in guardia contro falsi profeti, falsi insegnanti, falsi leader o chiunque altro si spacci per cristiano. La parola greca per conoscere (ginóskó; simile all’ebraico yada’) si riferisce a una conoscenza intima e relazionale, talvolta usata come eufemismo per sesso (ad esempio, Matteo 1:25). C’è differenza tra conoscere qualcuno e conoscere qualcosa riguardo a qualcuno. Gesù sa tutto di noi. Ma a quanto pare sta a noi decidere se lasciarlo entrare e aprire le nostre anime affinché siano veramente conosciute da lui.
È interessante notare che Gesù non discute sul fatto che lo conoscano. Dice che essi non gli avevano permesso di entrare per essere conosciuti da lui. Conoscere Gesù è importante (Giovanni 17:3), ma essere conosciuti da Gesù è altrettanto o forse anche più importante (Giovanni 10:14; 1 Corinzi 8:3; Galati 4:9; 2 Timoteo 2:19). Gesù usa un linguaggio simile nella sua parabola delle damigelle imprudenti che arrivano tardi alla celebrazione del matrimonio e non possono entrare. lo Sposo dice loro: “Non vi conosco” (Matteo 25:1-13, anche se lì viene usata una parola greca diversa per “sapere”). Questo fenomeno di conoscere Gesù ma di non essere conosciuti da Gesù ha delle somiglianze con lo stalking delirante per le celebrità. Uno stalker può arrivare al punto in cui si sente così familiare e così informato su una celebrità da sentirsi come se avesse una relazione reale. Hanno la sensazione di conoscere la celebrità, ma il test è: la celebrità conosce loro?
Questo punto è abbastanza cruciale da meritare maggiore attenzione, quindi lo approfondiremo nella sezione Confessione qui sotto.
Io sono il buon pastore; e conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me. ~ GESÙ (Giovanni 10:14)
Allontanatevi da me… Gesù vede la benedizione ultima, il paradiso, come uno stare con Gesù. Quale ricompensa potrebbe essere migliore? E così, a coloro che hanno semplicemente usato la loro identità cristiana per ottenere potere performativo, fama e denaro, Gesù dice: andatevene. (La formulazione greca qui è quasi una citazione diretta della formulazione del Salmo 6:8 della Settanta.)
“Il messaggio qui è che la semplice confessione è inutile se non accompagnata dall’azione.” ~ Grant R. Osborne
Malfattori/senza legge… Gesù sostiene che queste persone inadatte al suo regno sono contrarie alla legge o alla Torah, cioè non seguono l’insegnamento di Dio. La formulazione greca alla base di questa idea include la parola per lavorare sodo su qualcosa (ergazomai) e la parola per essere anti o senza la legge (anomia; ricavata da “a” che è una negazione + “nómos” che significa legge, o torah, o insegnamento). Queste persone sono antinomiche, cioè senza legge. Quale “legge” ha in mente Gesù? Non può trattarsi di un’applicazione diretta e senza filtri della legge di Mosè, poiché Gesù ha già insegnato quanto questa sia incompleta e afferma addirittura che il semplice fatto di seguire la lettera della legge dell’Antico Testamento ai tempi del Nuovo Testamento diventa “male” (Matteo 5:37). Potrebbe riferirsi alla Torah dell’Antico Testamento così come adempiuta e interpretata da Gesù.
Oppure, poiché la parola per legge o torah può significare semplicemente insegnamento, è probabile che Gesù la usi qui per riferirsi al proprio insegnamento, che include anche il suo modo di leggere, interpretare e applicare l’Antico Testamento, che ha adempiuto (Matteo 5:17; 7:24, 26). Nelle parole dello studioso del Nuovo Testamento Craig S. Keener, “Gesù qui si riferisce alle sue stesse parole poiché gli insegnanti ebrei generalmente si riferivano alla legge di Dio” (Il Vangelo di Matteo: un commento socio-retorico). Inoltre, Gesù usa la stessa parola per essere “senza legge” (anomia) per descrivere i farisei (Matteo 23:28), e sappiamo che invece loro cercavano di osservare meticolosamente la Legge di Mosè. Quindi Gesù sta parlando di una legge più profonda: la legge dell’amore. In Matteo 24:12, Gesù dice specificamente che quando l’illegalità (stessa parola di qui) cresce, l’amore diminuisce, creando così il collegamento legge/amore. Gesù e i primi leader della Chiesa usavano spesso il linguaggio del “comandamento” o della “legge” per riferirsi agli insegnamenti di Gesù (ad esempio, Giovanni 13:34; 15:10-12; Romani 8:2; Galati 6:2). Pertanto, i cristiani possono diventare “senza legge” in almeno due modi:
1.Usare la grazia della Nuova Alleanza come licenza per peccare, ignorando così i principi morali di Dio (l’errore dei Corinzi).
2.Seguire la lettera della legge separatamente dalla lente interpretativa di Gesù, diventando così legalisti giudicanti senza cuori plasmati dall’amore (errore dei farisei e dei galati).
Quindi Gesù sta parlando di persone che rappresentano il cristianesimo, parlano bene di Gesù e hanno tutte le caratteristiche per seguire Gesù, tranne una cosa: in realtà non seguono Gesù. Affermano di seguire la “Parola di Dio” stampata, ma non seguono la Parola di Dio come Persona.
“Sono molto orgogliosi del loro lavoro. Ma qualcuna
delle Beatitudini di Gesù è presente nei loro ministeri?”
~ Frederick Dale Bruner (Il libro di Cristo)
“Temo che tutto ciò che viene spacciato per cristianesimo si raggrinzirà nel giorno del giudizio e verrà ritenuto falso e inutile.” ~ Michael Green
CONFESSIONE: (Riflessione personale)
Confesso che ho lavorato duramente per conoscere Dio mentre lavoravo altrettanto duramente per impedire a Dio di conoscermi. Ho interpretato la parte di Adamo nascosto tra i cespugli. Mi piace studiare Dio, a distanza. Lasciatemi spiegare…
Uno dei miei versetti biblici preferiti è Giovanni 17:3. È bello nella sua semplicità. Gesù prega il Padre quando dice:
Questa è la vita eterna: che conoscano te, il solo vero Dio,
e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo.
~ GESÙ (Giovanni 17:3)
Parafraso questo versetto per dire:
Conosci Dio.
Nessuna religione.
~ Gesù
Conoscere Dio, conoscere Gesù, è la mia gioia. Voglio fissare il volto di Cristo per vedere il carattere del nostro Creatore, perché Gesù ha promesso:
Chi mi guarda vede colui che mi ha mandato.
~ GESÙ (Giovanni 12:45; vedi anche Giovanni 1:18; 14:6)
Quando leggo di Gesù, penso a Gesù e medito su Gesù, mi sento come se stessi toccando il Divino e questo mi rassicura che Dio è amore.
Quindi adoro l’idea di conoscere Dio attraverso Gesù. Ma l’idea che Dio mi conosca è – non sono sicuro della parola giusta – inquietante? terrificante? È come se non volessi nemmeno pensare al concetto. Voglio sparire. Voglio essere un osservatore invisibile. Mi sono sempre sentito così. (E sì, capisco l’ironia del fatto che Dio mi abbia dato doni di insegnamento pubblico. È un pasticcio.)
Attraverso la terapia, la preghiera e l’autoriflessione ho cercato di capire perché ciò accade. Penso che, nel profondo di me, non mi piaccio. Non solo non voglio che Dio mi conosca e non voglio che gli altri mi conoscano… Non voglio nemmeno conoscermi. Mi sembra di cavarmela giorno per giorno rifiutandomi di prestare attenzione a chi sono veramente, per timore di precipitare in un oscuro pozzo depressivo di disprezzo di me stesso. È come se intuissi che il modo migliore per essere me stesso in questo mondo è prestare la minor attenzione possibile a chi “io” sono realmente.
Quando penso ai ricordi passati – buoni e cattivi, confortanti e inquietanti, positivi e negativi – mi sembra che mi rendano tutti triste.
Sono triste di essere me stesso.
Mi dispiace di aver vissuto la mia vita.
Sono un triste esemplare di essere umano.
Trovo triste la mia esistenza. Sì, è proprio così. Sono così triste di esistere.
Se penso al mio catastrofico fallimento morale, piango.
Se penso alla mia vita prima del mio fallimento morale, quando ero ignaro della profondità del mio potenziale peccaminoso e servivo ingenuamente Gesù con gioia, piango di più. Perché quella versione di me è morta.
Se torno più indietro nella mia mente ai ricordi della mia giovinezza, quando ero solo un ragazzino relativamente innocente che cercava di vivere la vita e condividevo Gesù con i miei amici ogni volta che potevo, piango di più, perché mi manca quella persona.
Recentemente qualcuno mi ha chiesto dei miei ricordi da pastore. Ho iniziato a piangere. Così hanno specificato: “Raccontami alcuni ricordi positivi, di bei momenti e buone esperienze, di momenti in cui sentivi di fare la differenza” E ho pianto di più. Ho pianto perché quei bei tempi erano ormai macchiati. In un certo senso, anche le cose belle erano cose brutte perché erano il preambolo alla mia caduta. È a causa delle cose presumibilmente buone di me e dell’aiuto e della guarigione che ho portato agli altri che eravamo tutti ciechi – gli altri e me stesso – a quanto lontano potessi vagare dalla retta via. (Alcuni di voi non sono rimasti sorpresi, non per la conoscenza specifica che avete di me, ma perché avete una profonda conoscenza del potenziale umano universale e sono grato di conoscervi.)
Quindi, a causa di tutto questo, provo risentimento sia per il bene che per il male. Sono triste per il ruolo distruttivo che tutto di me ha avuto. In altre parole, considero sia le parti buone che quelle cattive come parti cattive.
Non mi sento una brava persona che ha fatto una cosa cattiva. Ho la sensazione che questa cosa negativa abbia definito ogni cosa.
(Cavolo, ho appena riletto questa sezione sulla confessione e credo di dover rinnovare la mia prescrizione di antidepressivi.)
Quindi tutta questa idea che Gesù non ci conoscesse mi sta creando problemi, in senso positivo, credo.
Le persone a me più vicine nella vita mi dicono che posso facilmente rifugiarmi dietro un muro psicologico, con il mio vero io racchiuso in una cassetta di sicurezza, in una cassaforte o in una fortezza impermeabile. Credo di essere sempre stato così. Adoro conoscere le persone, ma non mi interessa che qualcuno mi conosca. Naturalmente, questa capacità di negare in modo funzionale chi sono, di essere il più intenzionalmente fuori sintonia possibile con me stesso, di trovare un lavoro a tempo pieno ignorando che il mio mondo interiore esiste, fa parte della predisposizione al mio fallimento morale, alla mia frattura psicologica e alla mia totale negazione.
Ed eccomi qui, con la mia anima segreta da cassetta di sicurezza, a cercare di non essere conosciuto, ad ascoltare Gesù avvertire che nel giorno del giudizio ci saranno persone che lo sentiranno dire “Non ti ho mai conosciuto” E c’è una parte contorta di me che sussurra: “Ah, il successo” Quanto è folle?
Ma quella parte contorta di me è solo una parte di me, e mi rifiuto di pensare che sia la parte di me che mi definisce, che definisce chi sono veramente.
Per una persona come me, con le sue difficoltà, mi chiedo se la mia completa esposizione e umiliazione, il fatto che la mia anima segreta sia stata rivoltata sottosopra per essere esposta (e spesso fraintesa, travisata e giudicata male, ma dovrò conviverci) – mi chiedo se questo sia stato il dono più grande che Dio potesse farmi una volta che mi ero allontanato così tanto.
Ora mi sembra di aver voltato pagina, una sorta di accettazione dell’essere conosciuto (e dell’essere amato e odiato e di tutto ciò che sta nel mezzo). E la profondità della ricca comunione che nutre l’anima che ho sperimentato di conseguenza, con Dio e gli altri, è stata strabiliante. La qualità dei santi che si sono avvicinati a me e non si sono allontanati da me in seguito alla mia esposizione è stata incredibilmente curativa, rigenerando le parti intorpidite della mia anima.
Quindi ora mi rifiuto di lasciare che questa parte interiore triste e riservata di me abbia l’ultima parola. Almeno, voglio rifiutare. Credo per fede che esista ancora un me più profondo, un me fatto per l’intimità con Dio che anela a conoscere ed essere conosciuto.
È quella fede che mi fa essere me stesso, mi fa aprire il mio cuore a Gesù e chiedergli di conoscermi veramente, mi fa pregare insieme al re Davide:
Esaminami, o Dio, e conosci il mio cuore.
Mettimi alla prova e conosci i miei pensieri.
Vedi se c’è in me qualche via iniqua e guidami per la via eterna.
~ Re Davide (Salmo 139:23-24)
Durante le mie ricerche per lo studio “SdM #43: Il Cuore della Bibbia” sulla Regola d’Oro, mi sono imbattuto negli scritti di un filosofo di nome Jeffrey Wattles. Wattles insegnò filosofia alla Kent State University e pubblicò uno studio approfondito sulla regola d’oro nella storia religiosa mondiale per la Oxford University Press. Mi è piaciuta così tanto la sua completezza e premura che mi sono messo in contatto con lui per esprimere la mia gratitudine e abbiamo avuto una bella conversazione durante la quale ha consigliato il suo nuovo libro, A Taste of Joy and Liberty. Quindi mi sono immerso in questo e, ancora una volta, sono stato benedetto da ciò che sto leggendo, soprattutto su questo argomento della mia confessione. Dio sembra darci ciò di cui abbiamo bisogno quando ne abbiamo bisogno. Jeffrey scrive:
“Il sé che vediamo allo specchio e sperimentiamo nella nostra mente non è il vero e più profondo sé, l’anima. … Alcune persone hanno difficoltà ad amare sé stesse. Se concediamo una vacanza a questo sforzo stressante e osiamo far entrare l’amore di Dio, potremmo scoprire qualcosa di più appagante per l’anima di ciò per cui ci eravamo sforzati.” ~ Jeffrey Wattles
Sto dando una vacanza alla mia lotta per amare me stesso. E lascio che l’amore di Dio compia la sua opera dentro di me.
COMMENTO: (Pensieri sul significato e sull’applicazione)
Non dovremmo perderci la più grande sorpresa del Giorno del Giudizio in questo brano: chi è che giudica!
Ai tempi di Gesù, tutti gli ebrei credevano che Dio e solo Dio potesse essere e sarebbe stato il giudice che tutti noi dovevamo affrontare. Le Scritture Ebraiche insistono sul fatto che Dio è il giudice del mondo (Genesi 18:25; Salmo 7:8, 11; 9:4-8; 50:3-4, 6; 75:6-8; Daniele 7; ecc.).
Ora Gesù si mette al posto di Dio. Gesù sembra avere quella che i teologi chiamano “un’alta cristologia” di sé stesso. Cosa dobbiamo pensare di questo?
“Non bisogna trascurare la cristologia implicita del brano.
Già nelle beatitudini e nelle antitesi, Gesù ha assunto un’autorità
che appartiene solo a Dio o all’unico rappresentante di Dio.
Qui si immagina mentre agisce al posto di Dio come Giudice Supremo.”
~ M. Eugene Boring
“Pertanto, la pretesa di Gesù di fungere da giudice escatologico
implica fortemente che Egli si riconoscesse come Divinità.”
~ Charles Quarles (Sermone della Montagna)
Nel corso della storia della Chiesa sono state dibattute diverse opinioni su chi sia Gesù. Eccone tre:
1.MODALISMO: Gesù è una manifestazione umana di Dio Padre, cioè Dio travestito, Dio in un diverso modo di essere. Quando Gesù parla di Dio Padre, in realtà si riferisce solo a sé stesso in una forma diversa. Quando Gesù prega il Padre, stiamo davvero assistendo alla sua elaborazione interiore. Questo è chiamato “modalismo”, ovvero la convinzione che l’unico Dio si manifesti in forme o modalità diverse. Dio Padre, Figlio e Spirito Santo sono come l’acqua, il ghiaccio e il vapore. Stesse cose in forme diverse. (Un’immagine popolare ma imprecisa che i cristiani usano spesso per descrivere la Trinità. Un’immagine migliore per la Trinità potrebbero essere i tre aspetti di un uovo: tuorlo, albume e guscio. Diversi, ma sono tutti “uova”.)
2.ARIANESIMO: Gesù è sul trono per autorità delegata, assumendo il ruolo di giudice finale in quanto rappresentante di Dio. Questa convinzione concorda sul fatto che Gesù è più di un essere umano normale, più di un semplice profeta o guru, ma non equipara Gesù a Dio. Gesù è invece un essere spirituale singolarmente speciale creato da Dio per rappresentarlo (alcuni credono che Gesù sia in realtà l’arcangelo Michele). Questo si chiama “arianesimo”, ed è quello in cui i nostri amici Testimoni di Geova credono riguardo a Gesù.
3.TRINITARISMO: Gesù è in qualche modo distinto da Dio Padre, ma è comunque pienamente divino, pienamente Dio. Dio, in questa visione, è costituito da una relazione tra persone, non da una sola persona. Questa visione è chiamata “trinitarismo”: la convinzione che Dio sia uno, ma sia composto da tre persone in armonia, unità e relazione d’amore. In questi scritti di 1820 Life adottiamo un approccio trinitario, non perché gli esseri umani che per primi espressero la dottrina della Trinità siano considerati infallibili, ma perché sembra confrontarsi con i dati biblici nel modo più onesto, tenendo conto del paradossale insieme di dati scritturali di versetti che affermano che Gesù era pienamente umano e distinto da Dio, insieme a quelli che sembrano suggerire che Gesù fosse pienamente divino. Il trinitarismo promuove la relazionalità intrinseca interna di Dio. L’approccio trinitario ha il potere esplicativo maggiore per dare un senso all’idea profonda che “Dio è amore” (1 Giovanni 4:8, 16).
Il Concilio di Nicea del 325 d.C. si trasformò in uno scontro tra Ario, un sacerdote cristiano che credeva che Gesù fosse un essere creato subordinato a Dio Padre, e Atanasio, padre della Chiesa e vescovo, che difendeva fermamente la convinzione che Gesù fosse coeterno e consustanziale (della stessa essenza) al Padre. Il Concilio di Nicea si concluse con la formulazione del Credo niceno, condannando infine l’arianesimo come eresia e promuovendo la visione trinitaria come visione cristiana ufficiale.
Un interessante aneddoto storico del Concilio di Nicea è il momento in cui Babbo Natale perse la pazienza…
Alcuni storici affermano che San Nicola di Myra (si proprio Quel San Nicola che ha dato origine alla storia di Babbo Natale) partecipò al Concilio di Nicea del 325 d.C. e, essendo diventato così furioso con Ario per aver negato la divinità di Gesù, gli diede uno schiaffo in faccia.
Alla fine, i cristiani potrebbero fare bene a dedicare meno tempo, energia e sforzi a discutere sull’ontologia interna dell’essenza di Dio e più tempo, energia e sforzi a esplorare come vivere l’etica dell’amore del Sermone della Montagna. Quando lo faremo, almeno ci ameremo, ci onoreremo e ci rispetteremo meglio a vicenda quando parleremo dei nostri disaccordi.
Oggi le persone che propendono per uno o nessuno di questi tre gruppi (e altri che stanno ancora cercando di capire cosa credono di Dio) possono riunirsi attorno al Discorso della Montagna per leggerlo, viverlo e diventare più simili a Cristo. (E nessuno ha bisogno di essere (schiaffeggiato!) Possiamo confidare che qualunque visione di Gesù sia più vicina alla verità diventerà più evidente nel tempo.
Quelli di noi che prendono sul serio il Discorso della Montagna non possono sfuggire al fatto che questo brillante filosofo morale, questo genio che chiamiamo Gesù, si considerava il giudice finale seduto sul trono di Dio. Qualunque cosa ne pensiamo, dobbiamo riconoscere che Gesù vedeva sé stesso come il cardine della nostra storia: passata, presente e futura.
Se Gesù ha ragione, ciò che faremo di Gesù sarà la scelta più importante che faremo mai.
Allora Gesù chiese loro: «E voi, chi pensate che io sia?»
Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Messia, il Figlio del Dio vivente!» Allora Gesù gli disse: «Dio ti ha benedetto, Simone, figlio di Giona, perché non hai scoperto questa verità con forze umane,
ma è stato mio Padre che è in cielo a rivelartela.
~ L’apostolo Matteo (Matteo 16:15-17)
CONCLUSIONE: (Un ultimo pensiero)
Ancora una volta per coloro tra noi che hanno bisogno di rassicurazioni: i falsi credenti in questo brano non menzionano mai l’insegnamento di Gesù o il tentativo di seguire le sue istruzioni. Non sono quelli dedicati allo studio e all’applicazione del Sermone della Montagna, come lo sei tu se stai leggendo questo. Riposa in pace.
Ora, per quelli di noi che ancora lottano con chi è Gesù… Gesù lancia a tutti noi questa sfida straordinaria: applicate il mio insegnamento alla vostra vita e lasciate che i risultati vi convincano di chi sono.
Gesù quindi rispose loro: «La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato. Se uno vuole fare la volontà di lui,
conoscerà se questa dottrina è da Dio o se io parlo di mio.
~ GESÙ (Giovanni 7:16-17)
Se hai difficoltà a capire chi è Gesù, il Figlio di Dio o semplicemente un filosofo ebreo davvero saggio, impegnati a vivere il suo insegnamento. Provalo per vedere se è della misura giusta. Provalo. Forse per qualche mese, o meglio per un anno, o ancora meglio per tre anni (il periodo di tempo in cui Gesù fece da mentore ai suoi discepoli originali). I risultati ti convinceranno.
Gesù non è alla ricerca di spettacolari-travolgitori-del-mondo. Sta cercando persone tranquille che concedano misericordia. Possiamo farlo. Tutti possiamo farlo. Andiamo a farlo.
“Alzati e fai qualcosa che ti dice il maestro; quindi sii un suo discepolo. Invece di chiederti se credi o no, chiediti se oggi hai fatto una cosa perché lui ha detto: Fallo, o se una volta ti sei astenuto perché lui ha detto: Non farlo. Cosa hai fatto oggi perché era la volontà di Cristo? Dimmi qualcosa che hai fatto, stai facendo, stai cercando di fare perché te l’ha detto.”
~ George MacDonald
CONVERSAZIONE: (Parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme)
- Cosa ti rivela Dio di sé stesso attraverso questo brano?
- Cosa ti mostra Dio di te stesso attraverso questo passaggio?
- Cosa è più difficile per te: conoscere Dio (studio della Bibbia, conversazioni su Dio, preghiera, ecc.) o permetterti di essere conosciuto da Dio (rifiutandoti consapevolmente di mantenere segreti nella tua connessione con Dio, ma pregando e offrendo a Dio il tuo sé più profondo, resa totale)?
- Qual è una cosa che puoi pensare, credere o fare diversamente alla luce di ciò che stai imparando?
- Quali domande stai ancora elaborando su questo argomento?
INVITO ALL’AZIONE: (Idee per trasformare il parlare in camminare)
- Partecipa alla sfida di George MacDonald. Rileggi la citazione di George MacDonald nella conclusione qui sopra e individua una cosa che normalmente non faresti ma che Gesù ti chiede di fare, quindi vai e falla. (Potrebbe essere necessario dargli un nome, scriverlo, poi dirlo a qualcuno e chiedergli di chiedertelo più tardi.)
- Lasciati conoscere. Fatti conoscere appieno da un’altra persona, che sia un amico intimo o un terapeuta formale. Assicurati che qualcuno ti conosca pienamente e ti ami ancora come promemoria del fatto che Dio ti conosce e ti ama.
- Parla con Dio di tutti i tuoi segreti. Dedica del tempo a parlare con Dio delle cose della tua vita che sei tentato di negare. Percepisci la sua convinzione così come il suo amore e la sua purificazione.
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