SdM #15-B: La Fine del Mondo Come Lo Conosciamo (La Vera Rettitudine, parte 2)
Poiché io amen (in verità) vi dico, finché non siano passati il cielo e la terra, neppure uno iota o un apice della legge passerà, che tutto non sia adempiuto.
~ Gesù (Matteo 5:18)
Gesù sta collegando tre verità:
- La Legge dura fino ad un evento di portata cataclismica.
- In quel momento della fine della Legge, qualcosa di nuovo prenderà vita.
- L’insegnamento di Gesù stesso durerà come nostra guida oltre la fine della Legge.
Sembra tutto molto semplice, eppure solleva allo stesso tempo delle domande: quando finirà la legge e nascerà la novità? La Bibbia avrà ancora un senso dopo quel momento? Leggeremo la Bibbia in paradiso? E nel frattempo, come possiamo utilizzare ogni lettera della legge oggi? O dovremmo almeno provarci?
Diversi gruppi cristiani rispondono a queste domande in modo diverso. Per esempio…
I sostenitori della Teologia del doppio Patto, (gli avventisti del settimo giorno e la maggior parte dei protestanti) suggeriscono di lavorare ancora diligentemente per seguire ogni comando dell’Antico Testamento il più possibile oggi, anche se dobbiamo apportare alcuni aggiustamenti al Nuovo Testamento. Per aiutare i cristiani a capire quali leggi seguire e quali ignorare, questi cristiani parlano spesso di tre categorie di leggi: Civili, Cerimoniali ed Etiche/Morali: una divisione tripartita iniziata da Tommaso d’Aquino (XIII secolo) e successivamente resa popolare da Giovanni Calvino (XVI secolo).
Sottolineeranno che le leggi civili governavano lo stato dell’antico Israele e le leggi cerimoniali governavano il sistema sacrificale, quindi non si applicano ai cristiani di oggi (ad esempio, vedere Ebrei 9:11-14). Ma le leggi etiche o morali rimangono, dicono, e tutti dovremmo seguirle. Questo gruppo, ad esempio, sarebbe almeno d’accordo sul fatto che i Dieci Comandamenti (spesso chiamati il Decalogo) rimangono una buona guida morale per i cristiani, anche se potrebbero non essere d’accordo sul fatto che sia giusto modificare il comandamento del rispetto del Sabbath (riferito al sabato) per consentire il passaggio al culto domenicale. Questo gruppo potrebbe anche essere più incline a discutere se i cristiani dovrebbero farsi tatuaggi (secondo Levitico 19:28) o avere alberi di Natale (secondo Geremia 10:1-5). E che dire dei vestiti tessuti con due tipi di materiali (Levitico 19:19) o di tagliarsi i capelli (Levitico 19:27)? Sono queste leggi morali durature che dovrebbero applicarsi ai cristiani? Questa posizione lascia la porta aperta a molti dibattiti e, purtroppo, a divisioni.
I sostenitori del Nuovo Patto, (Riformatori radicali / Anabattisti / Teologi della Nuova Alleanza) sottolineano che i seguaci di Gesù non dovrebbero cercare di cavalcare entrambe le alleanze per imparare a vivere, ma dovrebbero concentrarsi sul seguire gli insegnamenti di Gesù. Sottolineano che la Legge di Mosè non presenta sezioni chiaramente delimitate per le leggi civili, cerimoniali ed etiche. L’intera Torah è un pacchetto unico. Allo stesso modo, Gesù e gli scrittori del Nuovo Testamento non hanno mai discusso questo approccio di divisione in categorie, ma hanno sempre trattato la Torah come un tutto unico. Infatti, gli scrittori del Nuovo Testamento sottolineano in modo specifico che seguire la via della legge è una proposta del tipo tutto o niente (ad esempio, Galati 3:10; 5:3). E l’apostolo Giacomo scrive che “chiunque osserva tutta la legge, ma la trasgredisce in un solo punto, diventa colpevole di tutti” (Giacomo 2:10). Questi cristiani della Nuova Alleanza credono che la legge dell’Antica Alleanza rimanga un riferimento a Gesù, ma non il nostro standard etico (vedi Efesini 2:14). Ci ricordano anche che, a meno che non siamo ebrei, l’Antica Alleanza non era nemmeno la nostra alleanza in primo luogo, quindi molti cristiani potrebbero spingerci a partecipare a un dibattito che non ci riguarda. I credenti gentili entrano in un rapporto di alleanza con Dio al momento di Gesù e della sua Nuova Alleanza. A volte chiamati “cristiani della lettera rossa”, questi credenti sottolineano l’autorità di Gesù e del suo insegnamento (spesso in lettere rosse nelle Bibbie cristiane) come normativi per tutti i cristiani. L’Antico Testamento è visto come un’informazione di base ispirata per condurre i lettori a Gesù e aiutarci a comprendere meglio la vita e i tempi di Gesù, ma non è la nostra fonte di guida morale.
Quale approccio avete sentito più spesso in chiesa? Quale approccio pensate sia il più corretto? Quali pensate siano i possibili punti di forza e di debolezza di ciascun approccio?
Entrambi i gruppi cristiani stanno cercando di onorare l’Antico Testamento, spiegando anche perché i cristiani non lo seguono tutto. Dopo aver dichiarato che attraverso Gesù una persona è giustificata (resa giusta) “per fede, indipendentemente dalle opere della legge”, l’apostolo Paolo conclude: “Annulliamo dunque la legge per mezzo di questa fede? No, per niente! Piuttosto, noi sosteniamo la legge” (Romani 3:28-31).
Quindi, in che modo i seguaci di Cristo “sostengono” la legge? Sappiamo da altre parti del Nuovo Testamento che i primi apostoli arrivarono a credere che i seguaci di Cristo non dovessero obbedire alla legge di Mosè (ad esempio, vedi il pensiero della Chiesa in evoluzione su questioni chiave dell’Antico Testamento come le leggi dietetiche e la circoncisione in Atti 10-11; 15; Romani 7; 2 Corinzi 3; Galati 2-4; ecc.). Infatti, Paolo dice che cercare di seguire la lettera della legge è la via della condanna e della morte (vedi 2 Corinzi 3:6-9, dove Paolo si riferisce ai Dieci Comandamenti). Altre dichiarazioni dell’apostolo Paolo sono altrettanto chiare e conclusive:
Non siete sotto la legge, ma sotto la grazia. ~ L’apostolo Paolo (Romani 6:14)
Ma ora, morendo a ciò che un tempo ci legava, siamo stati liberati dalla legge, così che serviamo nella nuova via dello Spirito, e non nella vecchia via del codice scritto. ~ L’apostolo Paolo (Romani 7:6)
Ma se siete guidati dallo Spirito, non siete sotto la legge. ~ L’apostolo Paolo (Galati 5:18)
Eppure i cristiani possono ancora “rispettare” la legge, nel senso che la consideriamo con onore e rispetto come il passato della persona che amiamo di più.
Ora, è possibile seguire Gesù senza conoscere molto dell’Antica Alleanza? Assolutamente sì. I gentili nel I secolo iniziarono a seguire Gesù senza sapere molto del suo passato ebraico. Lo Spirito Santo fu dato loro per fede in Gesù, non dopo aver seguito un corso di Antico Testamento.
In effetti, sembra che Dio possa usare la storia culturale, religiosa e personale di chiunque per condurlo a Gesù (vedi il superbo sermone di Paolo ai Greci in Atti 17). Questo è geniale e bellissimo. Ognuno ha il proprio “Antico Testamento” personale (la propria storia culturale, religiosa e personale) in cui Dio ha piantato indizi per condurlo a Gesù. Dobbiamo semplicemente aiutarci a vicenda a prestare attenzione ai modi in cui Dio è sempre stato con noi, guidandoci e conducendoci a Gesù.
Ma il fatto che Dio si incontri con noi all’interno delle nostre storie personali non è una scusa per ignorare la storia ebraica di Gesù. Se vogliamo crescere e maturare nel nostro rapporto con Gesù, la nostra vita spirituale si approfondirà quanto più impareremo e apprezzeremo le sue radici ebraiche.
È come qualsiasi amicizia o relazione sentimentale. Quando conosciamo qualcuno per la prima volta, iniziamo da chi è in questo momento. LE PRIME IMPRESSIONI contano, ma non è tutto. Dopodiché andremo oltre le prime impressioni, osservazioni ed esperienze per porre domande che ci aiutino a conoscere i loro INTERESSI ATTUALI e le circostanze della loro vita: lavoro, hobby, famiglia e altri interessi. E poi, se vogliamo davvero conoscere qualcuno in modo più profondo nel tempo, a un certo punto dovremmo interessarci alla sua STORIA, alle sue passate esperienze, ai suoi complessi, alle sue ferite e alle sue speranze.
Con Gesù seguiamo lo stesso processo.
PRIMA IMPRESSIONE? Ama i peccatori; non è molto interessato alla religione.
INTERESSI? Parla molto di amore e sembra davvero interessato al cuore delle persone sofferenti. Inoltre, c’è questa cosa in cui è totalmente coinvolto chiamata “il regno dei cieli”. Meglio approfondire.
CONOSCERE IL PASSATO? Qui entra in gioco l’Antico Testamento: è la storia di Gesù. Quindi, se vogliamo crescere nel nostro rapporto con Gesù e capirlo meglio, dovremmo immergerci nella Bibbia ebraica.
La Legge ci indica come condannati o indica Gesù che ci salva da ogni condanna?
Da un punto di vista di “Riforma radicale” (il punto di vista adottato qui), non obbediamo alla legge, ma impariamo dalla legge in modo da poter obbedire a Cristo (Matteo 28:20). C’è una differenza. In questo senso, è fuorviante parlare della Bibbia come “autorevole”. Quando usiamo questo tipo di linguaggio, potremmo inconsapevolmente incoraggiare l’atteggiamento di aprire le nostre Bibbie ovunque e pensare che dovremmo cercare di seguire i suoi comandi. Questo approccio è chiamato lettura “piatta” delle Scritture e ha portato i cristiani “basati sulla Bibbia” a sostenere di tutto, dalla schiavitù alla guerra santa. Ma l’autorità risiede in una Persona, non in un libro, nemmeno in un libro ispirato da Dio. Il libro che chiamiamo Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, è ispirato da Dio per condurci alla persona di Gesù, e Gesù detiene ogni autorità in cielo e in terra (Matteo 28:18).
Come Giovanni Battista, la Bibbia ci indica Gesù e dice: “Ecco!”
CONCLUSIONE (Un ultimo pensiero):
Quando leggiamo le parole di Gesù secondo cui ogni parte della legge, ogni lettera e parte di una lettera, durerà fino a quando il mondo come lo conosciamo sarà finito e nascerà qualcosa di nuovo, ha senso vedere questa fine e questo inizio come già avvenuti attraverso la venuta della Nuova Alleanza. L’Antica Alleanza è già finita e la Nuova Alleanza è già iniziata. Eppure, come abbiamo appreso nel nostro ultimo studio, continuiamo ad amare tutte le Scritture, perché l’intera Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, è davvero tutta incentrata su Gesù. Come dice l’apostolo Paolo, “osserviamo la legge” (Romani 3:31). Sì, l’autore della Lettera agli Ebrei ci dice che la Vecchia Alleanza è davvero “obsoleta” (Ebrei 8:13), assolutamente. Ma notate che l’autore non dice che le Scritture della Vecchia Alleanza sono obsolete. Che sfumatura significativa. La Vecchia Alleanza della Legge è finita. Ma le Scritture della Vecchia Alleanza continuano a condurci a Gesù.
CONTEMPLARE (Passi delle Scritture che si riferiscono a questo argomento e ne approfondiscono la comprensione):
Matteo 5; Luca 16:16-17; 24:13-49; Giovanni 1:1-18, 45; Atti 17:11; 20:20-24; 26: 22–23; Romani 1:1-3; 4:23-24; 6:14; 7:1-6; 10:1-4; 13:8-10; 15:4; 1 Corinzi 9: 8-12; 10:11; 2 Corinzi 3; Galati 3:8, 19-25; 5:1-6, 14; Efesini 6:1-3; Colossesi 2:17; 1 Timoteo 3: 14-15; 5:17-18; 2 Timoteo 3:15-17; 4:2-4; Ebrei 1:1-3; 8:13 (e in realtà l’intero libro degli Ebrei); 1 Pietro 1:12-16; 2:21
CONVERSAZIONE (parlate insieme, imparate insieme, crescete insieme):
- Cosa ti sta rivelando Dio di sé attraverso questo passo?
- Cosa ti sta mostrando Dio di te stesso attraverso questo passo?
- Come conciliare la violenza della Bibbia, che uccide i nemici, con l’insegnamento di Gesù sulla pace, che ama i nemici?
- Qual è una cosa che puoi pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che stai imparando?
- Quali domande stai ancora elaborando su questo argomento?
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