La ricerca del Regno

Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia,

e tutte queste cose vi saranno

date in aggiunta. ~ GESÙ (Matteo 6:33)

IL NUCLEO (Il cuore del messaggio):

Gesù invita tutti noi a cercare il regno di Dio e la sua giustizia. Le nostre vite possono diventare un’avventura epica che supera tutte le storie, i miti, le leggende e i racconti fantastici che sono semplici echi dell’eternità.

“Il cuore del cristianesimo è un mito che è anche un fatto.” ~ C.S. Lewis

Ogni mito, leggenda e racconto epico è un’eco della nostra vera vocazione: la ricerca del regno.

CONTESTO (Cosa succede prima e dopo questo passaggio):

Questo versetto è inserito nel mezzo di una lunga discussione sulla preoccupazione, l’ansia e la falsa speranza data dal denaro, dalla ricchezza e dai beni materiali. Gesù sta ora offrendo un’alternativa alla sicurezza della ricchezza e, allo stesso tempo, sta proponendo un tema riassuntivo per l’intero sermone (insieme a Matteo 5:20 e 5:48).

Forse la chiave per non preoccuparsi si trova in quattro semplici parole: le cose importanti vengono prima.

“In una società consumistica, i discepoli devono distinguersi per la loro testarda controcultura: la loro ‘priorità assoluta’ nella vita

è la ricerca silenziosa e costante del ‘regno e della giustizia’ di Dio”.

~ Frederick Dale Bruner

Gesù sa che per noi esseri umani è quasi impossibile smettere di pensare a qualcosa senza sostituirlo con un’altra preoccupazione più urgente. Dire semplicemente a noi stessi “Smettila di preoccuparti dell’elefante nella stanza” e quindi un problema ovvio che cerchi di ignorare, non farà altro che aumentare la nostra attenzione su quel grande e grazioso animale grigio. Ma quando rivolgiamo la nostra attenzione ad altre cose, in particolare alle cose di Dio – il suo regno e la sua giustizia – anche gli elefanti sembrano piccoli.

E così arriviamo al fulcro della vita cristiana: la ricerca del regno e della giustizia di Dio.

A proposito di questo singolo versetto, un teologo scrive:

“Questo versetto è un punto nevralgico del Discorso della Montagna, con il suo riferimento sia al regno che alla giustizia,

due idee chiave in Matteo 5-7.”

~ Jonathan T. Pennington (Il Discorso della Montagna e la prosperità umana)

CONSIDERA (Osservazioni sul brano):

Ma cercate prima. Il “Ma” o ‘Tuttavia’ indica un contrasto. Invece di preoccuparci, Gesù ci dice di dedicarci a una ricerca attiva. Non dobbiamo solo astenerci dal preoccuparci, ma sostituire la preoccupazione con la ricerca. La parola “cercare” (in greco, zéteó) qui significa cercare ciò che desideriamo veramente, indagare, perseguire. A volte i cristiani si riferiscono ai non credenti interessati alla spiritualità come “ricercatori”, ma Gesù dice che tutti i suoi discepoli dovrebbero essere ricercatori. Il tempo verbale è un imperativo presente continuo, il che significa che i seguaci di Cristo dovrebbero cercare continuamente. Il regno di Dio è la nostra continua ricerca nella vita. (Questo tema ricorrerà in 7:7-11, dove Gesù ci dice di continuare a chiedere, cercare e bussare). La parola “prima” (in greco, próton) può significare prima nel tempo o prima in termini di priorità e importanza, o entrambe le cose. Quindi una traduzione potrebbe essere: “Ma prima di ogni altra cosa, continuate a cercare come prima importanza il regno di Dio e la sua giustizia…”.

Il Regno di Dio. La parola greca per regno (basileía) significa un regno governato da un re, una monarchia. L’enfasi è più sul governo e sul regno del re che su un luogo o un appezzamento di terra, poiché basileía è solo una forma alterata della parola greca per re (basileús).  Il termine inglese “kingdom” (regno) coglie bene questo concetto, poiché un regno è il dominio di un re, un regno del re. Il carattere del re determina la qualità del regno. Un regno è un dominio in cui regnano la volontà e le vie del re. Quindi, il regno di Dio è quel dominio di relazioni in cui regnano la volontà e le vie di Dio. Gesù spesso proclamava il Vangelo, la Buona Novella di Dio per noi, come il messaggio della venuta del regno di Dio tra noi. Ora Gesù dice che, anche se il regno di Dio è venuto ed è tra noi e dentro di noi (Luca 17,20-21), dobbiamo comunque sforzarci di metterlo al primo posto e di entrarvi pienamente. Va notato che il regno di Dio si muove attraverso la Chiesa e si esprime attraverso di essa, ma non può essere limitato a una sola chiesa o a una particolare teologia sistematica o liturgia religiosa o tradizione che così spesso separano e dividono i cristiani. Nelle parole del teologo svizzero radicale e perspicace Leonhard Ragaz:

«Il regno di Dio non è una religione, bensì l’abolizione di tutte le religioni. Non si potrà mai sottolineare abbastanza questo fatto. Gesù non vuole una religione, bensì un regno, una nuova creazione, un mondo nuovo. Non occorre una religione per servire questo Dio. Lo si serve servendo le persone».

~ Leonhard Ragaz

La sua giustizia. La giustizia (in greco dikaiosuné; pronunciato dee-kah-yos-oo’-nay, o, ancora una volta con stile, dee-kai-oh-SOO-nay) è un tema centrale nel Discorso della Montagna e in tutte le scritture del Nuovo Testamento. Giustizia significa “rettitudine”, cioè essere in linea con ciò che è giusto, specialmente nelle nostre relazioni. La giustizia si riferisce a tutto ciò che è amorevole, buono e divino. In breve, la giustizia è il giusto rapporto. Gesù non dice solo che dovremmo cercare la giustizia, ma la giustizia di Dio. Secondo il Discorso della Montagna, la giustizia di Dio inizia nella grazia espressa attraverso la gentilezza, porta alla misericordia espressa attraverso il perdono e si muove verso la pace/la pacificazione che porta alla riconciliazione e alla restaurazione. Non c’è da stupirsi che “Grazia, misericordia e pace” fosse un saluto comune per i primi cristiani (1 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 1:2;2 Giovanni 1:3). Se non traiamo la nostra comprensione della giustizia dal Dio che Gesù ci presenta nel Discorso della Montagna come nostro Padre, potremmo diventare legalisti religiosi che vedono la giustizia solo come il rispetto della legge e l’osservanza delle regole morali. La religione dice che la giustizia è rettitudine (essere moralmente puri). Gesù dice che la giustizia è giusta relazione (vivere una vita di amore agapé).

DISGRESSIONE:

RETTITUDINE > GIUSTIZIA.

A volte i cristiani equiparano la giustizia alla rettitudine. Quando lo facciamo, perdiamo di vista la bellezza di ciò che è realmente la rettitudine. La giustizia ha a che fare con ciò che è equo ed equanime (ad esempio, “occhio per occhio”). La rettitudine, invece, affonda le sue radici nell’ingiustizia della grazia. La giustizia viene spesso applicata attraverso leggi e forze dell’ordine, comprese sanzioni e punizioni volte a scoraggiare comportamenti scorretti.

La rettitudine è sempre riparatrice, più vicina a quella che potremmo definire “giustizia riparatrice”, ma è ancora più grande e migliore di questa. La rettitudine utilizza gli strumenti relazionali della grazia, della misericordia, della pacificazione, del perdono e della riconciliazione per riparare ciò che è rotto. La giustizia può essere una cosa buona, ma il potere della rettitudine di cambiare la vita, salvare le relazioni e restaurare i peccatori è qualcosa di più, qualcosa di meglio.

Negli scritti del Nuovo Testamento, i cristiani non sono mai incoraggiati a perseguire la giustizia ma piuttosto di cercare la rettitudine. La giustizia è descritta come principalmente affare di Dio.

La rettitudine è invece intrisa del fascino della grazia, di montagne di misericordia, e del desiderare di essere costruttori di pace- ed è questa la nostra chiamata.

Possiamo riassumere le differenze in questo modo:

RETTITUDINE                                           GIUSTIZIA

Grazia                                                            Correttezza

Misericordia                                                  Giudizio

Pace/Costruttori di pace                                Vendetta

Perdono                                                          Punizione

Riconciliazione                                              Correzione

La nostra chiamata                                      Affari di Dio

Ricordate: la giustizia non è un male per noi, semplicemente non è abbastanza buona per noi. La giustizia è buona per i regni terreni, che senza di essa crollerebbero. Ma Dio vuole qualcosa di più per il suo regno dei cieli sulla terra.

Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia (la parola corretta è: rettitudine), perché saranno saziati.

~ GESÙ (Matteo 5:6) 

Perciò io vi dico: Se la vostra giustizia (la traduzione corretta è: rettitudine)

non supera quella degli scribi e dei farisei,

voi non entrerete affatto nel regno dei cieli. ~ GESÙ (Matteo 5:20)

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Nota del traduttore:

Il testo tradotto da uno studio del teologo (e nostro caro amico Bruxy Cavey) usa ovviamente la versione inglese delle scritture che traduce la parola con “righteusness” appunto “rettitudine”. in italiano viene tradotto con “giustizia” quindi ho posto questa domanda all’intelligenza artificiale se tradurre la parola giustizia con rettitudine sarebbe stato corretto e questa è la risposta che mi ha dato:

Sì, in Matteo 5:6 e 5:20 la traduzione di “giustizia” con “rettitudine” è appropriata, poiché il testo ebraico originale usa termini che si traducono sia come “giustizia” che come “rettitudine”. Questa interpretazione è supportata da commenti che evidenziano come la giustizia richiesta da Gesù sia più profonda del semplice rispetto delle regole farisaiche, includendo una rettitudine che implica amore, perdono e fraternità. 

• Giustizia/Rettitudine: Il termine greco usato nel Vangelo, dikaiosynē, ha una vasta gamma di significati che includono sia l’idea di giustizia e rettitudine morale, sia l’esecuzione di norme giuste. La giustizia degli scribi e dei farisei, secondo Gesù, era basata sull’esteriorità delle regole, non sulla profondità della rettitudine interiore.
• Rettitudine interiore: La “giustizia” di Gesù in questo passaggio non è solo un’osservanza esteriore, ma una rettitudine che viene dal cuore e che si manifesta nelle azioni e nei rapporti con gli altri. Questa rettitudine va oltre il rispetto della legge e include amore, perdono e assenza di odio, come dimostra il contesto del versetto.
• Contesto: Gesù sta contrapponendo la sua dottrina a quella farisaica, che considerava sufficiente rispettare le leggi esterne. La sua richiesta di una giustizia superiore non è un invito a un’obbedienza più zelante, ma a una trasformazione interiore che la rettitudine, intesa come vita fedele a Dio e al prossimo, può produrre. 

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Tutte queste cose vi saranno date. Il cibo, i vestiti e i beni di prima necessità sono più facilmente accessibili ai cittadini del regno perché siamo inseriti in una società relazionale che si prende cura gli uni degli altri. Gesù non promette il successo finanziario personale, ma la compassione della comunità cristiana a nostra disposizione. Oltre a questo, Gesù ha parlato della preoccupazione e dell’ansia che ci assalgono quando non abbiamo abbastanza fede nella cura e nella provvidenza di Dio. Le cose che Gesù dice che ci saranno date quando daremo la priorità al regno di Dio probabilmente non saranno tutte in cibo, vestiti e la protezione che desideriamo, ma piuttosto la calma che vince la nostra preoccupazione e la pace che supera il nostro panico, indipendentemente dalla nostra situazione.

“Dio spesso soddisfa i bisogni dei suoi discepoli benedicendo altri discepoli e esortandoli a condividere generosamente con i bisognosi. La giustizia che dovrebbe essere la priorità assoluta della vita dei discepoli include la generosità (5:42) e i doni per i poveri (6:2-4)”. ~ Charles Quarles (Sermone della montagna)

COMMENTO (Riflessioni sul significato e sull’applicazione):

Cosa significa cercare il regno di Dio e la sua giustizia? Come si presenta questa ricerca? Come la mettiamo in pratica? Ecco cinque suggerimenti…

Chi desidera cercare il regno di Dio e la sua giustizia (rettitudine):

1. Imparerà e vivrà secondo la via di Gesù indicata nelle Scritture.
2. Si unirà alla comunione con altri che stanno percorrendo lo stesso cammino.
3. Pregherà regolarmente affinché la volontà e la via di Dio prevalgano nella propria vita.
4. Investirà le ricchezze materiali nelle priorità del regno.
5. Confiderà, si sottometterà e seguirà la guida di Gesù attraverso lo Spirito Santo.

Analizziamo la questione…

1. Impara e vivi secondo gli insegnamenti di Gesù riportati nelle Scritture.

Come possiamo cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia? La buona notizia è che lo stiamo già facendo. Certamente, un punto di partenza per entrare e sperimentare il regno di Dio e la sua giustizia è imparare ciò che Gesù ha da dire al riguardo. Una persona che impara e poi vive il Discorso della Montagna si troverà proprio nel mezzo di una vita giusta nel regno.

Quindi congratulazioni! Hai già iniziato alla grande.

Questo dovrà essere più di un semplice studio accademico delle parole di Gesù nella nostra Bibbia. Significherà un impegno attivo a trasformare tutte le informazioni in applicazione, vivendo con entusiasmo la volontà e la via di Gesù perché siamo convinti che la sua via sia la migliore per essere umani.

            2.    Unitevi in comunione con altri che stanno percorrendo lo stesso cammino.

E come Gesù chiarisce, possiamo sperimentare questa epica ed energizzante fioritura umana solo se facciamo parte di relazioni continue e impegnate con altri cittadini del regno. Gesù chiamava questo la “Chiesa”: un raduno di persone con uno scopo. Può essere un gruppo grande o piccolo, che si riunisce in un edificio religioso o in un pub locale, con molte tradizioni significative o con un coinvolgimento per lo più libero. Ma la Chiesa, la comunità di fede costruita attorno alla volontà e alla via di Gesù, è indispensabile per entrare, sperimentare ed estendere il Regno dei Cieli sulla Terra.

Gesù ci invita a un’epica ricerca in comunione con amici, vecchi e nuovi. C’è una passione e una priorità nell’idea di rendere la nostra vita una “ricerca” – cioè lottare attivamente, riflettere intensamente, mobilitare le nostre emozioni e unire le forze con altri ricercatori – del regno di Dio e della sua giustizia. Gesù sta indicando qualcosa di epico; una ricerca totalizzante che domina tutta la nostra vita.

Sì, una vita dedicata alla ricerca del regno è innanzitutto una scommessa che Dio è reale e che Gesù è la risposta di cui il mondo intero ha bisogno. È un atto di fede, anche se abbiamo seguito la strada della ragione per compiere quel salto di fede. (La vera fede non è irragionevole; è semplicemente un modo di conoscere e relazionarsi che va oltre la mera ragione, come tutte le altre relazioni amorose.)

Cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia significa lanciarci completamente nella grande scommessa di Dio e vedere la nostra vita e il nostro mondo migliorare grazie a questo. Non potremo sperimentare il massimo della prosperità umana promessa da Gesù se ci limitiamo a omaggiare il regno, come se fosse soltanto una poetica utopia. Nelle parole della sempre perspicace scrittrice cristiana Flannery O’Connor

“Uno degli effetti del protestantesimo liberale moderno è stato quello di trasformare gradualmente la religione in poesia e terapia, di rendere la verità sempre più vaga e relativa, di bandire le distinzioni intellettuali, di dipendere dai sentimenti anziché dal pensiero, e di arrivare gradualmente a credere che Dio non abbia alcun potere, che egli non possa comunicare con noi, che non possa rivelarsi a noi, che infatti non l’abbia mai fatto,

e che la religione sia una nostra utopica invenzione”.

~ Flannery O’Connor, 1956, in Sally Fitzgerald, ed., The Habit of Being (1979)

[Una digressione: quando ho letto questa citazione per la prima volta, ho frainteso Flannery pensando che dicesse che il liberalismo rende la verità volgare (anziché più vaga), ma anche questo avrebbe avuto senso. Quando cerchiamo prima il regno di Dio, dichiariamo che Gesù è LA via, LA verità e LA vita, non solo una delle tante opzioni. E questo è fuori moda per molti che vogliono semplicemente aggiungere Gesù alla loro lista di life coach, senza però inchinarsi a lui come Signore.  

Penso di avere opinioni piuttosto “progressiste” su politica, religione, Scritture ed etica – sempre con l’amore al centro del mio approccio e delle mie conclusioni. Ma ci arrivo essendo ostinatamente “conservatore” nei confronti della persona “Gesù”. Più studio Gesù e imparo dai suoi insegnamenti, più sono convinto che non ci sia nessuno nella storia dell’umanità o nel presente che possa offrire all’umanità una via da seguire così luminosa e bella come la Via di Cristo.

Ok, torniamo al commento…

3.  Pregate regolarmente affinché la volontà di Dio e la via di Dio prevalgano nelle nostre vite.

Un modo per cercare il regno è seguire l’istruzione di Gesù di pregare il Padre Nostro, preghiera che include “venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà”. In questo modo ci assicuriamo che la nostra spiritualità sociale (l’impegno amorevole con la chiesa, la Comunità del Re) sia rafforzata dalla nostra vita spirituale segreta, privata e personale.

            4.     Investire la ricchezza materiale nelle priorità del regno.

Non dovremmo ignorare le implicazioni del contesto di questo insegnamento di Gesù sul regno. Egli ci dice di cercare il regno di Dio e la sua giustizia nel bel mezzo di una discussione sul denaro e sui beni materiali. Questo non sfuggì ai suoi discepoli, che arrivarono a credere che il denaro fosse uno strumento per servire il regno

Negli scritti del Nuovo Testamento troviamo tre scopi principali per il denaro, la ricchezza e i beni materiali.

1. Aiutare le persone bisognose. (Atti 2:44-45; 4:32-25; 6:1-4; 11:27-30; Romani 15:25-27; 2 Corinzi 8:1-15; Galati 6:7-10; Efesini 4:28; 1 Timoteo 5:3-7)
2. Prendersi cura delle nostre famiglie. (1 Tessalonicesi 4:11-12; 2 Tessalonicesi 3:6-15; 1 Timoteo 5:8)
3. Sostenere l’opera di diffusione del Vangelo. (1 Corinzi 9:3-14; Filippesi 4:14-19; 1 Timoteo 5:17-18)

Oltre a queste tre ragioni, possiamo solo supporre che spendere un po’ di soldi per il nostro senso di sicurezza, stima e semplice divertimento sia accettabile. Ma spendere o possedere cose solo per noi stessi non dovrebbe ostacolare la ricerca del regno con tutto ciò che siamo e tutto ciò che abbiamo.

Questa visione delle nostre finanze come strumento per servire il regno è un potente correttivo al popolare insegnamento della prosperità che fa del regno uno strumento per servire le nostre finanze.

            5.    Abbiate fiducia, sottomettetevi e seguite la guida di Gesù attraverso lo Spirito Santo.

Infine, se cerchiamo innanzitutto il regno di Dio e la sua giustizia, non solo impareremo e vivremo secondo l’esempio di Gesù, saremo attivi in qualche forma di “chiesa”, pregheremo affinché venga il regno di Dio e investiremo il nostro denaro e i nostri beni per gli scopi del regno, ma inviteremo anche personalmente Gesù, tramite il suo Spirito Santo, a guidarci nelle decisioni quotidiane. (Era una frase lunga. Spero che l’abbiate capita bene.)

Ci sono momenti nella nostra vita in cui dobbiamo fare una scelta e gli insegnamenti di Gesù e i consigli degli amici lasciano ancora aperte diverse opzioni. Questi sono i momenti in cui possiamo pregare, fermarci e ascoltare la guida dello Spirito Santo, l’Emissario del nostro Re. Imparare ad ascoltare e a riconoscere la voce gentile dello Spirito nella nostra vita aiuta il nostro vivere momento per momento a diventare un impegno relazionale con il Dio che è tutto intorno a noi, in noi, e che vuole cambiare il mondo attraverso di noi.  Che modo di vivere!

CONFESSIONE (Riflessione personale):

Confesso di essere depresso. Cioè, clinicamente depresso o affetto da disturbo depressivo maggiore (MDD). Me lo dice il mio medico. E qui viene il bello: scrivere mi aiuta come quasi nient’altro.

Da un po’ di tempo chiedo a Dio due cose:

1. di aiutarmi a trovare più gioia e, se non è possibile, allora…
2. …di aiutarmi a vivere ciò che significa cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia come persona depressa.

Una delle mie difficoltà è che quando leggo, medito e prego, la mia concentrazione dura pochi minuti, a volte solo pochi istanti, prima che la mia mente inizi a vagare. E quando vaga, va in luoghi oscuri.

Ma quando scrivo succede qualcosa di diverso. Quando scrivo (il che include leggere per fare ricerche, prendere appunti, pregare per ricevere guida e meditare su passaggi specifici), il mio cervello è in grado di mantenere non solo l’attenzione, ma anche un coinvolgimento quasi gioioso. Provo un senso di scoperta e avventura. Mi sembra di aver davvero intrapreso la Ricerca del Regno. Scrivere (e la ricerca che ne consegue) richiede tutta la mia attenzione e la mia coscienza semplicemente non ha spazio per distrazioni negative. Alla fine, mi rendo conto di aver trascorso gran parte della giornata con pochissimi pensieri negativi e pessimisti.

E questo mi ricorda che il modo migliore per rimuovere qualcosa di negativo è il dislocamento. Sapete, piuttosto che maledire l’oscurità, accendete una candela. Questo è in parte ciò che vedo fare a Gesù in questo passo. Nel mezzo del suo insegnamento su cosa non fare – quindi: non preoccuparsi – Gesù ci dice con cosa riempire la nostra attenzione: cercare il regno di Dio e la sua giustizia.

Per me, scrivere di Gesù come sto facendo qui su 1820.Life non significa negare la realtà, cercare di distogliere l’attenzione o fingere che non ci sia nulla di sbagliato. Scrivere di Gesù significa rifiutarmi di arrendermi e cedere alla condanna del nemico. Significa scegliere di rimanere in vita un altro giorno e, si spera, di fare una piccola differenza in meglio mentre sono ancora qui. Per me, questa è una guerra sia spirituale che psicologica. Per me, è una questione di vita o di morte.

Ricordo di aver letto una citazione della già citata scrittrice cristiana Flannery O’Connor che rispecchiava perfettamente la mia esperienza. È stata proprio questa citazione a spingermi a volerla conoscere meglio:

“Scrivere è un ottimo esempio di abbandono di sé. Non riesco mai a dimenticare completamente me stessa, tranne quando scrivo, e al tempo stesso non sono mai così più pienamente me stessa come quando scrivo”.

~ Flannery O’Connor (Corrispondenza con T.R. Spivey, 1961)

Amen.

Scrivere è uno dei modi in cui metto in pratica ciò di cui parla Gesù in Matteo 6: rifiutare di soccombere all’ansia e scegliere di cercare prima il regno di Dio. E voi? Quando lottate contro l’oscurità, cosa vi aiuta a rialzarvi? Mi piacerebbe saperlo. Ne parleremo nei nostri gruppi di vita 1820, ma per chi fosse interessato, i commenti a questo post sono aperti.

CONCLUSIONE (Un ultimo pensiero):

Un ultimo pensiero. Nella Nuova Alleanza, la giustizia è sia qualcosa da perseguire che qualcosa da ricevere. Siamo resi giusti prima come dono, poi realizziamo nella nostra vita ciò che Dio ha già operato nei nostri cuori. Non c’è alcuno sforzo per ottenere la salvezza, ma solo il desiderio di esprimere ciò che ci è già stato dato come dono.

Questa idea della giustizia come dono di grazia ricevuto per semplice fede è un’idea decisamente irreligiosa.

L’apostolo Paolo è il più esplicito riguardo a questa comprensione della giustizia di Dio, specialmente nel libro dei Romani. Ma non ha inventato questa idea dal nulla. Egli era immerso nell’insegnamento radicale di Gesù, così irreligioso e basato sulla grazia. Ciò che Gesù insegnava implicitamente, Paolo lo proclamava esplicitamente. Ciò che Gesù insegnava attraverso le storie, Paolo lo ampliava.

Gesù consegnò a Paolo il pacchetto di semi e Paolo coltivò un ricco giardino teologico.

Ad esempio, da Gesù impariamo:

• Le Beatitudini come grazia per i poveri in spirito (Matteo 5:3-10)
  • L’enfasi sulla ricerca della giustizia di Dio, non della nostra (Matteo 6:33)
  • La parabola del fariseo e del pubblicano (Luca 18:9-14)
  • La parabola del figliol prodigo (Luca 15:11-32)
  • L’immagine della vite e dei tralci (Giovanni 15:1-17)
  • I numerosi esempi di Gesù che accoglie i peccatori come amici e familiari

Nella parabola del fariseo e del pubblicano, (Luca 18:9-14) fu l’umile peccatore e non il religioso presuntuoso che Dio dichiarò giusto.

E da Paolo otteniamo queste perle esplicative:

Infatti nel Vangelo è rivelata la giustizia di Dio, una giustizia che è per fede dall’inizio alla fine, proprio come è scritto: «Il giusto vivrà per fede».

~ L’apostolo Paolo (Romani 1:17)

Pertanto nessuno sarà dichiarato giusto davanti a Dio per le opere della legge; piuttosto, attraverso la legge diventiamo consapevoli del nostro peccato. Ma ora, indipendentemente dalla legge, è stata rivelata la giustizia di Dio, testimoniata dalla Legge e dai Profeti. Questa giustizia è data attraverso la fede in Gesù Cristo a tutti coloro che credono. ~ L’apostolo Paolo (Romani 3:20-22)

Cosa dicono le Scritture? «Abramo credette a Dio e ciò gli fu accreditato come giustizia». Ora, a chi lavora, il salario non è accreditato come un dono, ma come un obbligo. Tuttavia, a chi non lavora ma confida in Dio che giustifica l’empio, la sua fede è accreditata come giustizia.

~ L’apostolo Paolo (Romani 4:3-5)

Cristo è il compimento della legge, affinché ci sia

giustizia per tutti coloro che credono. ~ L’apostolo Paolo (Romani 10:4)

Il regno di Dio non è questione di cibo o di bevande [cioè di regole religiose], ma di giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo! ~ L’apostolo Paolo (Romani 14:17)Dio ha fatto diventare peccato per noi colui che non aveva peccato, affinché noi potessimo diventare giustizia di Dio in lui.

~ L’apostolo Paolo (2 Corinzi 5:21)

Considero tutto una perdita a causa del valore insuperabile di conoscere Cristo Gesù, mio Signore, per il quale ho perso tutte le cose. Le considero spazzatura, affinché io possa guadagnare Cristo ed essere trovato in lui, non avendo una giustizia mia che viene dalla legge, ma quella che viene dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio sulla base della fede.

~ L’apostolo Paolo (Filippesi 3:8-10)

Mentre cerchiamo il regno di Dio e la sua giustizia (cioè, ci sforziamo di vedere la volontà e la via di Dio manifestarsi sempre più nella nostra vita), facciamolo con gratitudine per il dono della giustizia che è già nostro.

In Cristo non c’è alcuna pressione. Solo il piacere e lo scopo di conoscerlo e di lavorare con il suo popolo per contribuire a cambiare il mondo.

CONTEMPLA (Passaggi delle Scritture che riguardano e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento):

Romani 3-5

CONVERSAZIONE (Parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme):

1. Cosa ti sta rivelando Dio su sé stesso attraverso questo passo?
2. Cosa ti sta mostrando Dio su te stesso attraverso questo passo?
3. Qual è la tua attuale esperienza di “chiesa”? In che modo ti sta aiutando a cercare il regno di Dio e la sua giustizia?
4. Qual è una cosa che puoi pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che stai imparando?

Quali domande ti stai ancora ponendo su qu