# 01 – Salire sul Monte
Il Sermone della Montagna (Matteo 5-7) è considerato da molti il punto focale della Bibbia e la Costituzione del Regno dei Cieli sulla Terra. Non c’è luogo migliore per le persone spiritualmente curiose per iniziare a indagare su Gesù, e per i credenti dedicati per tornare regolarmente a rinfrescare la loro fede.
Quando Gesù vide le folle, salì sul monte e si sedette. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, ed egli aprì la bocca e cominciò a insegnare loro queste parole. ~ L’apostolo Matteo (Matteo 5:1-2)
Due tipi di persone ascoltano questo sermone: la folla e i dedicati. La massa sta riflettendo, ma i discepoli — i dedicati apprendisti di Gesù — sono pronti a imparare e a vivere insieme queste verità. Siamo chiamati a valutare onestamente a quale gruppo apparteniamo.
Anche se Gesù rivolge il suo insegnamento ai discepoli, lo fa in modo da permettere alle folle di ascoltare e la loro risposta alla fine del sermone è importante:
Quando Gesù ebbe finito di parlare, la folla era molto meravigliata per le cose che diceva, perché egli insegnava come uno che avesse
grande autorità e non come i loro capi giudei.
~ L’apostolo Matteo (Matteo 7,28-29)
Gesù non cerca di persuadere gli scettici, ma è sempre aperto ai ricercatori spirituali e ai peccatori abituali che vogliono saperne di più. Lasciando che le folle ascoltino mentre insegna ai suoi discepoli, Gesù li rende consapevoli di decidere se anche loro vogliono seguirlo o meno.
La parola “discepoli” (in greco, mathetai) significa allievi o apprendisti o stagisti che vengono seguiti da un Maestro; si tratta di studenti talmente desiderosi di assorbire la saggezza del loro insegnante da lasciare tutto il resto per ricevere una formazione “sul campo”. Sei un discepolo?
Anche se alla fine Gesù avrebbe scelto un nucleo di dodici discepoli a cui fare da mentore in modo più intenzionale, tutti i suoi seguaci erano e sono chiamati a essere discepoli – studenti che vivono alla scuola di Gesù per tutta la vita.
Per questo il Sermone della Montagna è diretto ai discepoli di Gesù (Luca 6:20), anche se altri sono invitati ad ascoltare. Questi insegnamenti sono per i dedicati e, si noti, non sono destinati a essere imposti alle folle o a legiferare per la società in genere, anche se chiunque può trarre beneficio dall’ascolto, dall’apprendimento e dall’applicazione del suo messaggio.
Gesù non è tanto interessato a riformare una nazione terrena quanto a dare inizio a una nuova società: la Nazione di Gesù. Questa nuova società ha il potenziale per influenzare la cultura più ampia con l’esempio piuttosto che con la legislazione (l’enfasi del suo insegnamento sul sale e la luce più avanti in questo sermone).
Il Sermone della Montagna è quindi una Lezione Magistrale per tutti gli apprendisti di Gesù su come vivere insieme come cittadini del Regno dei Cieli sulla Terra.
Finora, nel Vangelo di Matteo, Gesù è stato chiamato Messia (che vuol dire liberatore), Emanuele (Dio con noi) e Luce delle Nazioni. Matteo ci prepara ad ascoltare ciò che questo tipo ha da dire!
Mosè profetizzò che un giorno sarebbe venuto “un profeta come me” (Deuteronomio 18:15-19). Egli iniziò a guidare il popolo di Dio in un periodo in cui Israele era oppresso e schiavo dell’Egitto e Dio si servì di Mosè per compiere miracoli, liberare il popolo di Dio, portare l’insegnamento di Dio (Torah), fondare una nazione e stabilire un’alleanza (vale a dire: un modo di essere in relazione) tra Dio e il suo popolo.
Ai tempi di Gesù, poiché Israele era sotto l’oppressiva occupazione romana, molti israeliti si chiedevano quando sarebbe arrivato il profeta promesso, colui che avrebbe fatto miracoli, portato la libertà, insegnato la saggezza, stabilito il regno, creato l’alleanza. Vale a dire il profeta profetizzato da Mosè.
Alla fine del capitolo precedente, poco prima di iniziare il suo sermone, leggiamo che Gesù sta attirando grandi folle grazie al suo potente ministero di guarigione. Alcuni studiosi scettici hanno sollevato la questione: perché Gesù mette in pausa la sua cura delle persone sofferenti per un periodo di insegnamento prolungato? Perché passare da ciò che sembra fortemente pratico a ciò che può sembrare puramente intellettuale?
La risposta potrebbe essere che sia i suoi miracoli soprannaturali sia il suo insegnamento soprannaturale sono una forma di guarigione. Gesù è il professionista della salute per eccellenza: vuole praticare la salute pubblica e la medicina preventiva, non solo la chirurgia d’urgenza. E a quanto pare crede che i suoi discepoli, una volta addestrati e potenziati, possano agire come anticorpi e antidoti nel nostro mondo malato di peccato.
Gesù sta fornendo la cura dell’anima di cui tutti abbiamo bisogno.
Sebbene le storie sui miracoli di Gesù possano incoraggiarci, siamo ancora spettatori del potere divino che sta dietro a quei miracoli. Leggiamo dei miracoli, ma non li sperimentiamo direttamente. Nell’insegnamento di Gesù, invece, abbiamo l’opportunità di sperimentare direttamente la potenza miracolosa di Dio proprio dove siamo. Gli insegnamenti di Gesù portano i segni del miracoloso nel modo in cui rispondono soprannaturalmente ai bisogni dei nostri cuori e del nostro mondo. In un certo senso, l’insegnamento di Gesù è il suo più grande miracolo, di cui possiamo sperimentare la piena forza ora.
Matteo racconta che fino a questo momento Gesù ha predicato un messaggio centrale chiamato Vangelo (che significa Grande Notizia oppure Buona Novella). Questa Grande Notizia riguarda il Regno dei Cieli che è qui e ora. Gesù dice: “Ripensate a tutto ciò che conoscete, lasciate le vostre vecchie abitudini e siate pronti a scegliere una nuova strada (il significato della parola “pentirsi” o “ravvedersi”), perché il Regno dei Cieli è qui!”
Da quel tempo Gesù cominciò a predicare e a dire:
«Ravvedetevi, perché il Regno dei Cieli è vicino».
~ L’apostolo Matteo (Matteo 4:17)
Il Regno dei Cieli è qui?! Il cielo non è là fuori, lassù, da qualche parte? Non è il luogo in cui andiamo dopo la morte?
Gesù usa un linguaggio sia spaziale che temporale per parlare della manifestazione del Regno dei Cieli sulla terra. Il modo di vivere del cielo “lassù” è disponibile quaggiù, e l’esperienza del Cielo nel nostro futuro è disponibile nel nostro presente. Grazie a Gesù, il “là e allora” del Cielo, diventa “qui e ora”.
Il Sermone della Montagna ha senso solo in questo contesto: Gesù è il re del cielo che stabilisce una forma di paradiso sulla terra e noi siamo invitati a entrare in questo nuovo regno di relazioni intessute dall’amore. Quindi Gesù si prende questo tempo per dare ai suoi discepoli un insegnamento più dettagliato su cosa significhi vivere come cittadini del Regno dei Cieli sulla terra.
Teologi cristiani hanno discusso sull’intenzione di Gesù in questo sermone.
Gesù stava predicando uno standard irraggiungibile che funziona come una “legge” che non potremo mai vivere, in modo da essere più desiderosi della grazia di Dio? Si trattava di un’etica provvisoria che i suoi discepoli dovevano seguire fino alla sua morte e risurrezione, dopo la quale gli apostoli avrebbero predicato la grazia? Il Sermone della Montagna è destinato solo a una speciale élite di cristiani, come monaci e suore, mentre i cristiani normali possono “sorvolare su questo sermone perché non si applica a loro”? Oppure ancora: “questo insegnamento è destinato alla nostra vita privata, ma quando entriamo nell’arena pubblica degli affari e della politica possiamo mettere da parte questi principi?”
Queste teorie tendono a trascurare la grazia di Dio insita nel sermone e non tengono conto del fatto che Gesù risorto disse ai suoi discepoli di aiutare TUTTI i suoi futuri seguaci a vivere TUTTI i suoi insegnamenti in ogni momento.
Insegnando loro a osservare tutte quante le cose che vi ho comandate. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, sino alla fine dell’età presente
~ L’apostolo Matteo (Matteo 28:20)
Il che deve includere l’addestramento dei discepoli di oggi su come obbedire e incarnare il Sermone della Montagna.
Il Sermone della Montagna è per noi, collettivamente. Gesù sta dipingendo un quadro di come può apparire il Regno dei Cieli sulla terra, anche quando è circondato da altri “regni” che invadono e opprimono o semplicemente distraggono. Gesù ci sta insegnando un nuovo modo di vivere in relazione a Dio e tra di noi (una Nuova Alleanza). Non siamo destinati a capirlo da soli e a viverlo come individui separati e in difficoltà.
SE SEI UN SEGUACE DI GESÙ… non cercare di applicare questo insegnamento senza il continuo sostegno e supporto di una forte comunità di seguaci di Cristo. La maggior parte dei pronomi di questo sermone sono al plurale, anche se non è sempre tradotto così in italiano. Per esempio, Gesù dice: “Voi (plurale) siete la luce (singolare) del mondo”. Insegniamo ai nostri bambini a cantare “Questa mia piccola luce, la farò brillare”. Ma in realtà Gesù vorrebbe che cantassimo: “Questa nostra piccola luce, la faremo risplendere”. Nessun individuo può vivere da solo gli ideali di questo sermone, e non eravamo destinati a farlo. È insieme che formiamo il tempio di Dio, e insieme siamo il corpo di Cristo, e insieme formiamo la nuova società conosciuta come Regno dei Cieli qui e ora. Dopotutto, un regno è composto da singoli cittadini, ma non è mai un’esperienza solitaria.
La cittadinanza è sempre personale, ma non è mai privata.
SE NON SEI UN SEGUACE DI GESÙ… il modo migliore per leggere il Sermone della Montagna non è quello di cercare di trovare delle pillole di saggezza generica per la tua vita individuale, ma di usare questo insegnamento per aiutarti a immaginarti come un discepolo di Gesù pienamente dedicato e inserito in una piccola comunità di relazioni spiritualmente affini. Che aspetto avrebbe la vostra vita se viveste questo insegnamento con il sostegno di una comunità amorevole? Lasciate che il Sermone della Montagna alimenti la vostra immaginazione, poi potrete decidere se questa è una visione attraente per la vostra vita. Potete contare i costi prima di decidere se volete seguire Gesù come vostro Signore, Guida, Mentore e Maestro.
In conclusione: L’insegnamento di Gesù non deve mai essere applicato senza la presenza e la potenza di Gesù, e noi sperimentiamo la presenza di Gesù al meglio quando siamo pienamente immersi in una comunità intima, onesta e autentica di seguaci di Cristo. Abbiamo bisogno gli uni degli altri.
Il sermone non è un elenco di requisiti, ma piuttosto una descrizione della vita di un popolo riunito da e intorno a Gesù.
~ Stanley Hauerwas
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