Trave segatura

da | Uncategorized

SDM#40 – Il Processo Trave-Segatura

Perché osservi la segatura nell’occhio di tuo fratello, mentre non ti accorgi della trave che hai nel tuo occhio? O come potrai dire a tuo fratello: permetti che tolga la segatura dal tuo occhio, mentre nell’occhio tuo c’è la trave? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi ci vedrai bene per togliere la segatura dall’occhio di tuo fratello.

~ GESÙ (Matteo 7:3-5)

NUCLEO (Il cuore del messaggio):

Quando giudichiamo dall’alto, non possiamo camminare fianco a fianco per aiutare. Questo è un problema serio per Gesù, poiché aiutare a guarire i cuori dei peccatori è lo scopo del suo messaggio e della sua missione.

“Mostrare misericordia agli altri è un atto di saggezza che scaturisce dal riconoscimento della misericordia che Dio ci ha mostrato.

Giudicare duramente è un atto di stoltezza e rivela che

non abbiamo compreso la grazia di Dio” ~ Daniel L. Akin

“Il cuore che ha assaporato la grazia e il perdono del Signore sarà sempre frenato nel giudizio sugli altri.” ~ Sinclair Ferguson

“Quando i discepoli hanno sviluppato questo atteggiamento critico e di condanna come modello di vita, hanno spinto l’amore a uscire dalle loro relazioni con gli altri… In altre parole, cadere in uno schema di vita in cui giudichiamo gli altri significa dimostrare che non siamo veri membri del regno dei cieli” ~ Michael J. Wilkins

ENIGMA (Sollevare domande che gli scettici potrebbero porsi):

Come abbiamo notato nel nostro ultimo post, Gesù dice “non giudicare” – e poi ci dice di giudicare qualcosa come sbagliato nella vita di qualcuno abbastanza da cercare di aiutarlo a rimuoverlo. Quindi, dovremmo giudicare o no?

Cosa non quadra Gesù?

CONTESTO (Cosa succede prima e dopo questo passaggio):

Stiamo imparando una delle pratiche più utili ideate da Gesù, una pratica che cambia le persone, guarisce la comunità, ripristina le relazioni e salva l’anima: il processo trave-segatura.

Come abbiamo discusso nel nostro ultimo studio, Gesù ha condannato il condannare, incoraggiando allo stesso tempo un saggio e umile discernimento tra giusto e sbagliato. (Se non hai letto lo studio precedente, fallo prima. Pone le basi per questo articolo.)

Ora Gesù (figlio del falegname, Matteo 13:55) usa un’analogia con la falegnameria per insegnare una lezione cruciale.

Una delle prime storie della Bibbia parla di conflitti familiari e infine di omicidi: Caino uccide suo fratello Abele. Quando Dio affronta Caino chiedendogli dove sia andato Abele, Caino finge di non saperlo e dice:

Sono forse io il custode di mio fratello? ~ Caino (Genesi 4:9)

Il Nuovo Testamento risponde a questa domanda con un sonoro SÌ! Siamo i guardiani, i protettori e gli aiutanti gli uni degli altri. Siamo responsabili di sostenerci a vicenda. Non basta semplicemente non uccidere, non condannare o non mostrare disprezzo, ma dovremmo donare la vita gli uni per gli altri, sempre pronti a offrire aiuto con un atteggiamento umile. Gesù, nel Discorso della Montagna, ci sta insegnando come farlo.

“Ciò che Gesù fa qui è complesso: crea una consapevolezza di sé che porta all’auto-valutazione; questo porta all’umiltà, che a sua volta porta al pentimento e alla santificazione; questo processo conduce al tipo di umiltà che tratta gli altri peccatori con misericordia; crea una società modellata non dalla condanna ma dall’umiltà, dall’amore e dal perdono”

~Scot McKnight

Gesù fornirà maggiori dettagli sui dettagli del processo trave-segatura in Matteo 18 (vale la pena leggere e rileggere l’intero capitolo). E l’apostolo Paolo scrive della lotta della chiesa primitiva per applicarla correttamente in alcuni punti: 1 Corinzi 5; 2 Corinzi 2:5-11; Galati 6:1-5; 1 Tessalonicesi 5:14; 2 Tessalonicesi 3:14-15; Tito 3:10. Per ora, vale la pena tenere a mente l’insegnamento successivo di Gesù in Matteo 18:

Se poi tuo fratello ha peccato contro di te, va’ e riprendilo fra te e lui solo. Se ti ascolta, avrai guadagnato tuo fratello, ma, se non ti ascolta, prendi con te una o due persone, affinché ogni parola sia confermata per bocca di due o tre testimoni. Se rifiuta di ascoltarli, dillo alla chiesa e, se rifiuta di ascoltare anche la chiesa, sia per te come il pagano e il pubblicano.

~ GESÙ (Matteo 18:15-17)

Infine, per quanto riguarda il contesto, vorrei far notare che in pochi versetti Gesù riassumerà il suo insegnamento con la Regola d’Oro. Dovremmo considerare l’insegnamento di Gesù sul processo trave-segatura come un modo in cui possiamo vivere il principio di trattare gli altri nel modo in cui vorremmo essere trattati.

Quindi, in ogni cosa, fai agli altri quello che vorresti che facessero a te, perché questo riassume la Legge e i Profeti. ~ GESÙ (Matteo 7:1)

CONSIDERARE (Osservazioni sul passaggio):

Guardare la segatura. Gesù dice che è facile vedere gli sbagli altrui, anche se piccoli. Le nostre facoltà critiche sono spesso finemente sintonizzate quando si tratta di qualcun altro. Il termine “segatura” si riferisce a qualsiasi piccolo irritante: un pezzo di legno secco o di paglia, da una scheggia fino appunto a un pezzettino di segatura. Conosciamo tutti la sensazione di “mannaggia, ho qualcosa negli occhi” e la frustrazione di cercare di tirarlo fuori.

Nell’occhio di tuo fratello o di tua sorella. Anche se notiamo problemi con tutti i tipi di persone, vediamo soprattutto gli sbagli di coloro che ci sono più vicini. E spesso ci sentiamo più autorizzati a criticare e condannare coloro che sono seguaci di Gesù. Questa enfasi sui fratelli e sulle sorelle ci ricorda anche che Gesù sta rivolgendo il Discorso della Montagna ai suoi discepoli e non si aspetta che tutti abbraccino la sua retta e stretta via. Cercare di costringere i non credenti a seguire questi preziosi principi sarebbe come dare perle ai maiali. (Non inteso in senso offensivo)

Trave. Il termine greco si riferisce a un grande tronco portante utilizzato nell’edilizia, un’enorme trave che blocca la vista. Si tratta di un’immagine caricaturale e ridicola, concepita per essere memorabile, come quando si sputa un moscerino e si ingoia un cammello (Matteo 23:24). Il Figlio di Dio è divertente! Gesù ci chiama alla consapevolezza di noi stessi piuttosto che all’ipocrisia. Poche cose sono peggiori della combinazione di ignoranza e arroganza:

“Gesù sta attirando l’attenzione su una curiosa caratteristica del genere umano in cui una profonda ignoranza di se stessi è così spesso combinata con un’arrogante presunzione di conoscenza degli altri,

soprattutto dei loro difetti.” ~ Leon Morris

Ipocrita. Finora Gesù si è riferito ai leader religiosi solo come ipocriti. Ora avverte i suoi discepoli che anche loro a volte rischiano di diventare più religiosi che relazionali. Come discusso nel nostro ultimo post, questa parola si riferisce a qualcuno che indossa una maschera, presentando una versione superficiale di sé stesso e valutando gli altri in base al superficiale piuttosto che guardare più in profondità. Ipocrisia significa relazionarsi con le persone esteriormente, da uno status all’altro, da un’apparenza all’altra e da un’immagine all’altra, piuttosto che da un cuore all’altro. In precedenza, nel capitolo 6, Gesù aveva parlato dell’ipocrisia di voler mettere in mostra la nostra spiritualità piuttosto che coltivare una relazione segreta e profonda con Dio. Ora Gesù dice che possiamo essere ipocriti (vivere nel superficiale) concentrandoci sui peccati di qualcuno mentre ignoriamo i nostri cuori che rendiamo invisibili al giudizio. Gli ipocriti si dedicano all’ispezione senza introspezione. Gli ipocriti dimenticano che è difficile sentire l’odore del nostro alito.

Come dirà Gesù in un altro contesto:

Smettete di giudicare dalle semplici apparenze, ma giudicate invece con giusto giudizio. ~ GESÙ (Giovanni 7:24)

Prima/Poi. L’obiettivo finale è essere d’aiuto. Dobbiamo prenderci cura della segatura negli occhi degli altri. Gesù non dice: “Se noti una segatura nell’occhio di qualcuno, ignorala. Non sono affari tuoi.” No, ci dà un modo per aiutare che non causa ulteriori danni nel processo. Prima di iniziare ad aiutare, ci occupiamo innanzitutto della nostra trave oculare. Gesù promuove l’autoriflessione anziché l’autopromozione. L’immagine è tanto comica quanto iconica. Chi soffre di un grave caso di travite non solo avrà una vista scarsa per discernere correttamente, ma sarà anche propenso a continuare a colpire il paziente al cranio a ogni giro di testa. Le persone giudicanti peggiorano le cose, anche se hanno la sensazione di migliorarle. Ma una persona che ha seguito il processo trave-segatura e ha rimosso la propria trave, beh, diventa una persona davvero qualificata per aiutare qualcun altro con i suoi problemi agli occhi. Questo è il potere curativo di gruppi come AA (alcolisti anonimi). Nessuno è più qualificato per aiutare un altro in una lotta significativa della persona che può dire: “Io ci sono passato”. I feriti che sono stati guariti sono le persone con cui Gesù vuole cambiare il mondo.

“Il codardo ama condannare gli altri per il loro peccato e sentirsi piuttosto giusto nel farlo, ma ci vuole coraggio per aiutare una persona

a rimettersi in carreggiata e a ripristinarla.”

~ Charles Price

“Le colpe sono spesse dove la misericordia è sottile.”

~ Frederick Dale Bruner

Gesù usa spesso l’umorismo per insegnare delle serie verità.

COMMENTO: (Pensieri sul significato e sull’applicazione)

Gesù contrappone dei granelli di segatura (segatura) a travi di legno. Come sono correlati?

La segatura è ciò che si produce quando il legno viene tagliato e modellato. Se la trave di legno rappresenta il giudizio religioso, il pontificare sugli altri,  allora costruire la nostra religione partendo proprio da quell’atteggiamento di giudizio ipocrita è ciò che aiuta a diffondere la segatura del peccato e della vergogna, irritando occhi e cuori. Una volta che dei leader religiosi ossessionati dal peccato hanno creato il dolore della vergogna, ci vendono la loro soluzione: partecipare alle loro tradizioni, dare soldi al loro ministero, usare le parole che ci dicono, sostenere la loro agenda, e forse a quel punto crediamo di poter trovare espiazione e accettazione.

La macabra carpenteria della religione condannatrice crea la propria sicurezza lavorativa.

Costruire la nostra religione sulla base della colpa, della vergogna e del giudizio crea le macchie che poi cercheremo di rimuovere.

La differenza tra trave-segatura significa che alcuni peccati sono grandi e altri sono più piccoli? E se onestamente sentissimo che il peccato dell’altra persona è più simile a una trave e che i nostri problemi sono più simili alla segatura? Il processo trave-segatura è sempre valido?

Anche se in ultima analisi ogni peccato è distruttivo e divisivo, non dobbiamo fingere che ogni peccato sia uguale. Gesù disse che alcuni peccati sono più grandi di altri (Giovanni 19:11). Ma stiamo imparando da Gesù che ciò che lui considera i peccati più grandi potrebbe non essere ciò che pensiamo.

Per Gesù, uno dei peccati più grandi è la scelta idolatra di sedersi sul trono del giudizio di un cuore umano: quel posto appartiene solo a Dio.

I peccati più distruttivi sono quelli che provengono da cuori che non riescono a essere formati dal Vangelo della grazia, della misericordia e della pace. Quindi, se mai dovessimo avere la sensazione che il peccato di quella persona sia più grande del nostro, come se avesse una trave e noi solo un po’ di segatura, il peccato più grande potrebbe essere il nostro giudizio stesso. Il cristiano che pontifica sugli altri ha sempre il carico di legname più grande.

Chiunque voglia confrontarsi con un altro, smascherare un altro, rimproverare un altro senza prendersi il tempo di formare la propria umiltà e gentilezza attraverso il processo trave-segatura, potrebbe scoprire che questo atteggiamento stesso è la sua trave! Gesù ce lo ha appena detto: “Smettete di giudicare!” Secondo Gesù, il giudizio stesso È la trave nel nostro occhio.

Perché il giudizio non è solo sbagliato, ma DAVVERO DAVVERO sbagliato? Come abbiamo discusso nel nostro studio precedente, il giudizio nasce dal peccato primordiale di cercare di essere come Dio in tutti i modi sbagliati.

Adamo ed Eva mangiarono dall’ “albero della conoscenza del bene e del male”, cioè “l’albero del so cosa è giusto e cosa è sbagliato e ora giudicherò tutti gli altri secondo i miei standard, grazie mille”.

Il giudizio gioca a fare Dio.

Il giudizio manca di umiltà.

Il giudizio manca di gentilezza.

Il giudizio è auto-ingannevole e auto-accecante.

Il giudizio è ipocrita.

Il giudizio è… (puoi continuare l’elenco)

Quindi sì, alcuni peccati sono peggiori di altri. E giudicare/condannare/pontificare piuttosto che guarire/aiutare è uno dei peggiori di tutti.

Eppure, se vogliamo amarci veramente, abbiamo bisogno della capacità di aiutarci a correggerci a vicenda, sfidarci a vicenda e aiutarci a vicenda a tornare sulla strada giusta quando ci allontaniamo. Questo è ciò che rende il processo trave-segatura così cruciale per tutte le persone in Cristo. Non possiamo semplicemente lavarci le mani e dire: “Non spetta a me giudicare”, perché spetta a noi aiutare.

Il popolo di Gesù ha bisogno di un modo non giudicante per aiutare ad affrontare e correggere.

Gli esseri umani hanno la tendenza a scegliere la cecità volontaria nei confronti dei propri peccati, pur vedendo così chiaramente i fallimenti degli altri. O almeno minimizziamo e troviamo scuse per il nostro peccato in modi che non facciamo per gli altri. Dio lo sapeva quando mandò il profeta Natan ad affrontare il re Davide riguardo al suo peccato. Natan descrisse il peccato di Davide come se fosse il peccato di qualcun altro, e questo aiutò Davide a vederlo e a condannarlo per quello che era. Poi arrivò il “Tu sei l’uomo!” Quando giunse quel momento, gli occhi di Davide si aprirono (vedere 2 Samuele 12:1-12).

Gesù raccontò ai capi religiosi del suo tempo la parabola del fariseo e dell’esattore delle tasse, pentitosi umilmente, perché ” erano persuasi di essere giusti e disprezzavano gli altri” (Luca 18:9). In altre parole, avevano delle travi negli occhi. Spesso la religione ci fa sentire superiori, come se avessimo quella cosa speciale che le persone non religiose o i peccatori in difficoltà semplicemente non hanno. Quindi, ironicamente, a volte le persone che affermano di essere cristiane possono essere le persone più giudicanti di tutti.

Dopo che Gesù lasciò questa terra, gli apostoli aiutarono la Chiesa primitiva ad applicare gli insegnamenti di Gesù nelle loro comunità. L’apostolo Paolo aiutò numerose piccole chiese a mettere in pratica questo insegnamento e in un brano lo riassume in questo modo:

Fratelli, se uno viene sorpreso in colpa, voi, che siete spirituali, rialzatelo con spirito di mansuetudine. Bada bene a te stesso, che anche tu non sia tentato. Portate i pesi gli uni degli altri e adempirete così la legge di Cristo. Infatti se uno pensa di essere qualcosa pur non essendo nulla, inganna sé stesso. Ciascuno esamini invece l’opera propria; così avrà modo di vantarsi in rapporto a sé stesso e non perché si paragona agli altri. Ciascuno infatti porterà il proprio fardello.

~ L’apostolo Paolo (Galati 6:1-5)

Alcune cose da notare in questo passaggio:

  • Se qualcuno viene sorpreso in colpa. Ciò può significare sia essere intrappolati dal peccato sia essere esposti a quel peccato. Poiché l’obiettivo è la restaurazione, qualsiasi forma di pentimento è benvenuta, indipendentemente dal fatto che il peccatore inizi volontariamente la propria confessione o che venga colto nel peccato e smascherato, come il re Davide, come Pietro e come quasi tutti i peccatori. La protesta comune “Se fossero stati sinceri nel loro pentimento avrebbero confessato prima di essere catturati” semplicemente non è biblica.
  • Voi che siete spirituali. Ci sono alcuni cristiani che potrebbero non essere (ancora) abbastanza maturi o spirituali per gestire qualsiasi forma di confronto sul peccato. Il frutto dello Spirito, in particolare la dolcezza (qualcosa che Paolo sottolinea un capitolo prima), non è ancora pienamente formato in essi. Potrebbero ancora essere intrappolati o quantomeno tentati dai metodi  adottati dal mondo: condanna, disprezzo e cancellazione di coloro che falliscono. E quindi potrebbero fare più danni che benefici se cercassero di affrontare qualcuno intrappolato nel proprio peccato. Questi cristiani meno maturi dovrebbero lasciar perdere e tenere la bocca chiusa. (Sfortunatamente, la loro mancanza di maturità spesso significa che sono i più rumorosi tra noi. Ironicamente, sono loro ad essere completamente intrappolati nel proprio peccato.)
  • Ripristinare. L’obiettivo è il restauro. Tutto ciò che non sia il pieno ripristino della comunione comunitaria non è ancora permeato dal Vangelo.
  • Gentilmente. Il processo trave-segatura di Gesù è progettato per condurre alla nostra umiltà che si traduce in gentilezza.
  • Portate i pesi gli uni degli altri. Ecco un quadro della vita cristiana comunitaria. Siamo qui per aiutarci sempre a vicenda. Il problema di ogni cristiano è il problema della famiglia di fede. Ciò richiederà vicinanza: dobbiamo vivere abbastanza vicini gli uni agli altri dal punto di vista relazionale, non solo geografico, per esserci gli uni per gli altri.
  • Portare il proprio carico. Allora qual è? Dovremmo portare i pesi gli uni degli altri o limitarci a portare il nostro carico? Ciò coglie lo stesso paradosso dell’insegnamento di Gesù di non giudicare, ma di discernere e aiutare. Ci aiutiamo a vicenda nella misura in cui siamo accolti, tuttavia prima dobbiamo rimuovere le nostre travi.

“È una questione di restauro. Lo scopo nel trattare con colui che è stato ‘sorpreso in colpa’ è di riportarlo sulla via di Gesù e ristabilirlo affinché il suo progresso nel carattere e nella vita del regno possa continuare. Non si deve fare nulla che non sia utile a questo scopo specifico.”

~ Dallas Willard

In un altro passaggio Paolo ci dice di avere la mentalità di Gesù, in particolare nei modi in cui Gesù è venuto, non per essere servito, ma per servire (leggi Marco 10:45 e Filippesi 2:3-8 uno dopo l’altro). Il processo trave-segatura è il modo in cui lo facciamo quando il peccato deve essere affrontato.

Diamo un’occhiata da vicino al processo trave-segatura. Quando si verifica una situazione che potrebbe richiedere un confronto, come possiamo discernere, e prepararci e agire? Diamo un’occhiata a tre domande e tre azioni, poi affronteremo alcuni malintesi comuni.

TRE DOMANDE:

  • SONO ABBASTANZA VICINO? Se vengo a conoscenza del peccato di una sorella o di un fratello, devo prima chiedere se abbiamo un rapporto di amore e fiducia abbastanza stretto da poter parlare direttamente con loro. Se lo siamo, sono pronto per il passaggio n. 2. Se non sono abbastanza vicino da potergli parlare di persona, allora il mio compito è finito. Non spettegolo, non pronuncio giudizi online, non condanno. Posso pregare. A parte questo, devo sedermi e stare zitto.
  • MI SENTO SUPERIORE? Il mio ruolo è di aiutante, piuttosto che quello di essere aiutato, a portarmi a sentirmi al di sopra dell’altra persona? Sto trovando un senso di sicurezza e protezione nel mio ruolo di giudice piuttosto che nel perdono di Cristo? Questo stesso atteggiamento potrebbe essere la trave più grande nei nostri occhi, e dobbiamo riflettere sulla misericordia di Dio per noi in modo da essere entusiasti di offrire quella misericordia a un altro.
  • SONO FEDELE ALLA REGOLA D’ORO? Provo empatia per la sorella o il fratello che ha peccato? Mi sono preso del tempo per cercare di capire come ci sono arrivati e come potrebbero sentirsi adesso? Gesù ci comanda di praticare l’empatia, non solo la simpatia in questo contesto. Dobbiamo concentrarci sugli altri e metterci al loro posto, così da poterli trattare come vorremmo essere trattati se i ruoli fossero invertiti.

TRE PASSAGGI:

PARLARE A TU PER TU, FACCIA A FACCIA. Ricorda che l’obiettivo è la restaurazione, non la punizione. A tal fine, dovremmo impegnarci per eliminare tutto ciò che potrebbe rendere più difficile per qualsiasi essere umano ammettere la propria colpa e chiedere perdono. Gesù sa (e dovremmo saperlo anche noi) che molte persone tenderanno a negare o a raddoppiare gli sforzi quando vengono accusate e umiliate pubblicamente. Inoltre, la comunità cristiana potrebbe trovare più difficile accogliere nuovamente una sorella o un fratello in una comunione non giudicante se i loro panni sporchi sono stati svelati a tutti. Quindi Gesù sottolinea sempre che la privacy e l’intimità sono un primo passo essenziale. (Se non siamo pronti a parlare con la persona individualmente e faccia a faccia, potremmo arruolare un leader della chiesa che venga con noi o, in casi estremi, che ci rappresenti. Ma non dovremmo mai abbandonare il principio di Gesù di parlare prima a tu per tu, faccia a faccia.) La nostra speranza è che questo primo passo sia anche l’ultimo.

CONTINUA A PROVARE, ESPANDENDO I CERCHI. Se la sorella o il fratello peccatore non ci ascoltano, non rinunciamo a loro. Sono troppo preziosi per arrendersi troppo facilmente. Troviamo modi diversi, configurazioni diverse, per aiutarli a vedere il loro peccato. La speranza di Gesù è che, a un certo punto di questo processo, si accenda una luce che la persona di cui ti prendi abbastanza cura possa affrontare.

AVERE UN INTERVENTO COMPLETO. Gesù dice che in alcuni casi dal cuore duro potremmo aver bisogno di coinvolgere l’intera “chiesa” (che a quel tempo sarebbe stata una chiesa domestica, non una grande funzione domenicale in un grande edificio come oggi). Se la persona non ascolta nemmeno la saggezza dell’intero gruppo spirituale dei suoi pari, allora la trattiamo come un “gentile ed esattore delle tasse”, che in ogni caso Gesù ci insegna ad amare. (Maggiori informazioni di seguito.)

DOMANDE E PREOCCUPAZIONI

1.Ma cosa succede se non so se ho una trave nel mio occhio oppure se non so come rimuoverlo? Non dobbiamo fare niente di tutto questo da soli. Parla con Dio in preghiera, poi parlane con un mentore spirituale fidato. In effetti, in alcune situazioni, potrebbe essere meglio parlare prima con la persona con la segatura nell’occhio del tuo problema con la trave nell’occhio e chiedere il suo aiuto per rimuoverlo. D opodiché si spera, sarà più ricettiva quando indicherai anche la sua  segatura.

2.Ma che dire di coloro contro cui ha peccato? A che punto sono in questo processo? La persona o le persone contro cui si è peccato sono quelle che avviano il processo trave-segatura o, quantomeno, quelle che sono invitate a presenziarlo. Se non sono in grado di partecipare (a causa di assenza, età o trauma), lo facciamo per loro conto, se non al loro fianco.

3.Ma cosa succede se sono coinvolti i bambini? Ovviamente, Gesù sta avendo una conversazione adulta con i suoi seguaci adulti. Altri principi entreranno in gioco quando saranno coinvolti dei bambini. Tuttavia, come genitori, possiamo insegnare questo principio ai nostri figli e aiutarli a praticarlo con i fratelli nella fede.

4.Ma cosa succede se il peccato è un crimine? Allora dovremmo segnalarlo anche alle autorità. Ma questo non dovrebbe essere usato come scusa per abbandonare il processo trave-segatura. Mentre il nostro regno terreno risolve questioni di giustizia, il nostro compito è manifestare misericordia affinché la sorella o il fratello peccatore possano essere restaurati e la nostra famiglia di fede possa guarire. Se un familiare che ami è andato in prigione ed era veramente pentito e pieno di rimorso, spero che lo amerai ancora, andrai a trovarlo e ti preparerai ad accoglierlo a casa quando uscirà.

5.Ma che dire delle questioni di sicurezza e salute mentale? Questo è importante e dovrebbe spingerci a chiederci COME (non SE) dovremmo praticare il processo trave-segatura in queste situazioni. Il supporto degli altri, l’uso di delegati e altri circoli di supporto e responsabilità sono tutte opzioni che vale la pena esplorare in alcune situazioni. Invece di arrenderci solo perché un caso particolare diventa complicato, continuiamo ad applicare i principi di Gesù a ogni situazione. Possiamo farlo.

6.Ma cosa succede se la sorella o il fratello peccatore si scusa, ma non vede il suo peccato nello stesso modo in cui lo vediamo noi? Gesù mantiene semplice l’effettivo processo di confronto. In Matteo 18, Gesù dice che stiamo solo cercando segni che la sorella o il fratello peccatore ci abbia ascoltato, ci abbia veramente ascoltati e si sia scusato. Questo è tutto. Questo è tutto. Nient’altro. (Ricordate dal nostro ultimo studio: l’amore “crede in ogni cosa, spera in ogni cosa”, cioè dà al cuore di qualcuno il beneficio del dubbio.) Se sanno di aver peccato e vogliono rimediare, questo è sufficiente. Oltre a ciò dovremmo rimuovere tutti gli ostacoli al pentimento. A volte oggi pretendiamo che gli altri facciano salti mortali non biblici prima di ritenere qualcuno degno del nostro perdono e della nostra restaurazione. Insistiamo affinché facciano penitenza per dimostrarlo, oppure pretendiamo che usino le stesse parole che usiamo noi per etichettare il loro peccato. (Ho letto numerosi dibattiti sull’opportunità di chiamare il peccato del re Davide con Betsabea “adulterio” o “abuso”, ma mi viene in mente che Davide lo chiamò semplicemente “peccato” e questo fu sufficiente per Dio e il popolo di Dio.) Tutto il legalismo, compreso il legalismo delle parole, non ha posto in questo processo di misericordia, grazia, guarigione e completezza. Dovrebbe essere sufficiente che si rendano conto di aver “peccato”, fallito o fatto qualcosa di sbagliato e di aver bisogno di pentimento e perdono. (Quanto sarebbe strano se Pietro cadesse con la faccia a terra davanti a Gesù risorto e piangesse per il suo peccato di aver rinnegato Cristo, e Gesù dicesse: “Beh, in realtà vorrei che usassi la parola ‘tradimento’ invece di ‘negazione’ perché mi hai ferito profondamente e finché non userai la parola giusta non accetterò le tue scuse perché questo dimostra che non prendi sul serio il tuo peccato”) Gesù ci chiama ad allontanarci da qualsiasi ostacolo che frapponiamo al cammino di qualcuno verso una giusta comunione.

7.Ma cosa succede se la sorella o il fratello peccatore non ci ascoltano affatto? Gesù sa che a volte questo accadrà. E dice che vale la pena lottare per la loro anima, il che significa cercare di raggiungerli di persona più volte con una varietà di persone. Alla fine, se dopo molteplici tentativi si rifiutano ancora di ascoltare, se si rifiutano di riconsiderare, chiediamo loro di lasciare la nostra compagnia per una stagione. Questo è il nostro modo di dire: “Ti amiamo, non rinunceremo a te e speriamo che una sorta di pausa dalla comunione regolare ti aiuti a vedere quanto sia grave questo problema” Ad un certo punto, la Chiesa deve rifiutarsi di essere un facilitatore, un “covo di ladri” dove i ladri vanno a nascondersi. Anche in questo caso, teniamo d’occhio la persona per prenderci cura di lei mentre è isolata dalla famiglia di fede (confronta 1 Corinzi 5 con 2 Corinzi 2:5-11). Non li cancelliamo: non è così che trattiamo la famiglia. Non è nemmeno così che trattiamo i “gentili e gli esattori delle tasse” (Matteo 18:17). Li amiamo, anche se non siamo così vicini a loro.

8.Ma cosa succede se non sono abbastanza vicino alla persona per parlarle faccia a faccia. Ti siedi e stai zitto. Se si tratta di un reato, denuncialo. Se sta distruggendo la tua chiesa, parlane con i leader della tua chiesa. Altrimenti non diffondere pettegolezzi su una questione che sei troppo distante per discernere o in cui sei coinvolto. Nessuno ha bisogno di sentire il tuo pontificato ipocrita, online o in altro modo, su una persona con cui non sei in contatto che è coinvolta in una situazione di cui sai meno di quanto ti rendi conto. Questa volta lascia perdere. Quando senti parlare del fallimento di qualcuno, prega. Tutto qui.

A volte poniamo questo tipo di domande perché desideriamo sinceramente comprendere Gesù in modo accurato, così da poterlo seguire con passione. Ma attenzione. A volte il nostro cervello genera un numero infinito di domande e preoccupazioni su questo e altri argomenti perché inconsciamente semplicemente non vogliamo seguire l’insegnamento di Gesù. C’è una chiarezza, purezza e potenza nell’insegnamento di Gesù sul confronto, il perdono e la restaurazione che a volte può sembrarci quasi minaccioso. E così la nostra mente si mette al lavoro per trovare domande, preoccupazioni e obiezioni che rendono la vita troppo complessa, contorta e decisamente complicata.

Quindi fate attenzione. Questo potrebbe essere la trave nei tuoi occhi: la tendenza a trovare scuse per non seguire Gesù su questo punto, mentre allo stesso tempo giudichi in modo diverso gli altri che non seguono Gesù.

Forse dovremmo tutti scrivere sui nostri specchi: ATTENZIONE: i tuoi problemi potrebbero essere più grandi di quanto appaiano.

CONFESSIONE: (Riflessione personale)

Non ho nulla da confessare su questo argomento. Sto bene. Siete tutti voi che siete nei guai.

Confesso che ho vissuto, a volte per anni, con una trave nell’occhio. Ho cercato di aiutare gli altri a seguire Gesù, anche cercando di aiutarli con le loro pagliuzze, pur essendo cieco (o negando) i miei problemi. Sono stato un ipocrita.

Ho bisogno del sostegno di una comunità di compassione circostante che mi aiuti a controllare continuamente i miei punti ciechi. Perché faccio schifo nel processo trave-segatura. In realtà sono pessimo in entrambe le cose: non riesco ad auto-valutarmi umilmente e non riesco ad aiutare gli altri con amore. Sono pessimo nell’iniziare conversazioni difficili. Preferisco parlare di qualcuno quando fallisce piuttosto che parlare con lui.

Ammiro quelli di voi che sono bravi in questo processo e ho molto da imparare da voi. Nel corso degli anni ho tratto beneficio dalle sorelle e dai fratelli che mi hanno parlato dei problemi della mia vita e che, nonostante ciò, lo hanno fatto con delicatezza, gentilezza e cortesia, rendendomi più difficile mettermi sulla difensiva. Questi amici dotati rendono il rimprovero e il pentimento una cosa meravigliosa.

Per quanto mi riguarda, sto ancora cercando di capire tutto questo.

Ricordo una volta che qualcuno venne da me per dirmi che si era reso conto che una persona nella nostra chiesa stava peccando in un modo particolare. Ho chiesto loro se avevano parlato con quella persona, e non l’avevano fatto. Ho chiesto se avevano intenzione di parlare con loro, ma non l’hanno fatto. Mi sono offerto di aiutarli, ma non hanno accettato il mio aiuto perché, secondo loro, era troppo complicato. Così ho chiesto loro come lo sapessero e loro hanno raccontato una serie di pettegolezzi, che includevano una catena di circa quattro persone, prima che questi pettegolezzi finalmente arrivassero a loro. Ho chiesto se avevo il loro permesso di parlare con la persona che aveva parlato con loro, così da poter parlare con la persona che aveva parlato con quella persona, così da poter parlare con la persona che aveva parlato con quella persona, così da poter infine parlare con la fonte della preoccupazione. Allora forse avrei potuto offrire il mio sostegno a quella prima persona che aveva inizialmente osservato qualcosa ed espresso preoccupazione in modo da poterla aiutare a praticare il processo trave-segatura. Ma la persona che era venuta da me ha detto di no, perché se la persona che aveva parlato con loro avesse scoperto di aver parlato con me, allora quella persona si sarebbe arrabbiata e avrebbe avuto la sensazione che la sua fiducia fosse stata tradita. Così alla fine ho chiesto se erano d’accordo che andassi direttamente dal (presumibilmente) fratello peccatore per parlargli, ma questa persona era preoccupata che questo alla fine avrebbe rivelato il fatto che mi avevano parlato e che la fiducia era stata infranta e un gruppo di persone si sarebbe arrabbiato con loro. Così ho chiesto loro cosa volevano che facessi con le informazioni che mi avevano appena dato, e non hanno avuto risposta. Quindi ho detto loro di lasciar perdere, di smettere di rimuginare su qualcosa su cui non avrebbero agito, di pregare per quella persona e altrimenti di stare zitti. Nota: tutti coloro che si trovavano in questa linea di comunicazione pensavano di esprimere una preoccupazione genuina, che sembrava essere d’aiuto, ma nessuno di loro lo era stato davvero.

Non so ancora se ho fatto la cosa giusta, se ho gestito la situazione nel modo giusto, ma ci ho provato. Sto eseguendo questo processo trave-segatura in modo imperfetto, persino pessimo. Ma non voglio rinunciare a questo importante insegnamento comunitario di Gesù sulla guarigione e sul salvataggio delle anime.

CONCLUSIONE: (Un ultimo pensiero)

Lasceremo che l’apostolo Paolo riassuma questo studio:

Non sono consapevole di nulla contro di me, ma questo non mi rende innocente. È il Signore che mi giudica. Perciò non giudicate nulla prima del tempo stabilito; aspettate che venga il Signore. Egli porterà alla luce ciò che è nascosto nell’oscurità e smaschererà le motivazioni del cuore. In quel momento ognuno riceverà la sua lode da Dio.

~ L’apostolo Paolo (1 Corinzi 4:4-5)

CONTEMPLARE: (Passaggi della Scrittura che si riferiscono e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento)

Matteo 18; Luca 18:9-14; Galati 6:1-2; Giacomo 3:9-13

CONVERSAZIONE: (Parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme)

1.Cosa ti rivela Dio di sé stesso attraverso questo brano?

2.Cosa ti mostra Dio di te stesso attraverso questo passaggio?

3.Che esperienza hai avuto con il processo trave-segatura nella tua vita?

4.Qual è una cosa che puoi pensare, credere o fare diversamente alla luce di ciò che stai imparando?

5.Quali domande stai ancora elaborando su questo argomento?

INVITO ALL’AZIONE: (Idee per trasformare il parlare in camminare)

1.Pentirsi. Hai giudicato qualcuno in modo inappropriato online o di persona o anche solo nel tuo cuore? Se li conosci, chiedi scusa. Se non lo fai, parlane con Dio.

2.Chiedi aiuto. Hai l’abitudine di condividere le tue opinioni negative sulle persone, anche solo su personaggi famosi (politici, pastori, autori, attori, musicisti, ecc.) come se fosse una normale conversazione? Parla con qualcuno di cui ti fidi e chiedigli di ritenerti responsabile del tuo cambiamento. Pregate insieme e date loro il permesso di dirvelo quando noteranno che state scivolando indietro. Uno spirito critico è un’abitudine difficile da rompere, ma ne vale la pena seguire la via di Gesù.

3.Preoccuparsi abbastanza da confrontare. C’è qualcuno nella tua vita che vedi percorrere la strada sbagliata? Pratica il processo trave-segatura. Non giudicarli, ma chiedi se puoi venire loro in aiuto.

4.Medita sulla Regola d’Oro. Leggi Matteo 7:12 e chiedi a Dio di aiutarti ad applicarlo alla questione del giudizio. Usa la tua immaginazione per immaginare un modo migliore di vivere e amare i tuoi amici, la tua famiglia e i tuoi vicini. 5.Ascolta e rifletti.