«Perciò vi dico: non siate in ansia per la vostra vita, di che cosa mangerete o di che cosa berrete; né per il vostro corpo, di che vi vestirete. Non è la vita più del nutrimento e il corpo più del vestito? Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono in granai, e il Padre vostro celeste li nutre. Non valete voi molto più di loro? E chi di voi può, con la propria ansietà, aggiungere un’ora sola alla durata della sua vita? E perché siete così ansiosi per il vestire? Osservate come crescono i gigli della campagna: essi non faticano e non filano; eppure io vi dico che neanche Salomone, con tutta la sua gloria, si vestì come uno di loro. Ora se Dio veste in questa maniera l’erba dei campi che oggi è, e domani è gettata nel forno, non farà molto di più per voi, o gente di poca fede? Non siate dunque in ansia, dicendo: “Che mangeremo? Che berremo? Di che ci vestiremo?” Perché sono i pagani che ricercano tutte queste cose; il Padre vostro celeste, infatti, sa che avete bisogno di tutte queste cose. Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in più. Non siate dunque in ansia per il domani, perché il domani si preoccuperà di sé stesso.
Basta a ciascun giorno il suo affanno.
~ GESÙ (Matteo 6:25-34)
NUCLEO (Il cuore del messaggio):
La semplicità è molto più che riordinare il nostro armadio e il nostro calendario. È un modo di vedere Dio all’opera nel mondo e il nostro ruolo in tutto questo.
CONTESTO (Cosa succede prima e dopo questo passaggio):
Abbiamo mappato l’ultima metà di Matteo 6 in questo modo:
- I due tesori (6:19-21)
- I due occhi (6:22-23)
- I due maestri (6:24)
- Le due ansie (6:25-34)
Gesù ci ha già detto di investire il nostro tesoro in cielo, di rifiutare il “malocchio” dell’invidia (la lente stessa che alimenta la nostra economia del “bisogna avere di più”) e di “odiare” Mammona mentre cerca di diventare la nostra padrona.
Prima di ciò: Matteo 5 iniziava con la grazia (le Beatitudini) e poi alzava l’asticella, chiedendoci di amare i nostri nemici e di essere perfetti come Dio. Matteo 6 ci ha insegnato come sviluppare la forza interiore e la vita nascosta di cui avremo bisogno per vivere queste vite di amore audace.
Gran parte di questa sezione di Matteo 6 è trattata anche in alcuni punti del Vangelo di Luca (ad esempio, Luca 11:34-36; 12:15-34; 16:13), quindi possiamo anche controllare il resoconto di Luca, per una doppia chiarezza, quando necessario.
Le nostre vite forniscono parte del contesto di questo passaggio. Tutti noi proviamo qualche forma di preoccupazione in certi momenti della nostra vita.
“A volte è scolpito nel nostro corpo da piaghe che chiamiamo ulcere. A volte è inciso sui nostri volti da linee che chiamiamo rughe. Può essere raffigurato sulle nostre labbra dalla forma che chiamiamo cipiglio. Si può sentire nei passi che camminano avanti e indietro su un pavimento a tarda notte. A volte è attutito dal silenzio di qualcuno sdraiato a letto che fissa il soffitto senza riuscire ad addormentarsi.” ~ James Merritt
Non potremmo parlare di un argomento più universalmente rilevante. E spesso, calmiamo la nostra ansia acquistando più cose. Per molti di noi, la “terapia della vendita al dettaglio” si è appena spostata dal centro commerciale allo schermo, rendendo possibile alimentare la nostra avidità tutto il giorno, tutti i giorni.
Secondo le statistiche, l’italiano medio spende circa 700 euro all’anno solo per l’abbigliamento. Man mano che le famiglie crescono, ciò si traduce in una spesa familiare significativa. Questo fenomeno probabilmente va oltre le nostre esigenze in fatto di abbigliamento, arrivando a farci percepire la necessità di stare al passo con la moda o la sensazione di aver bisogno di un’eccessiva scelta di scarpe, cappotti e tutto ciò che sta nel mezzo.
Ricordate il precedente insegnamento di Gesù di sorprendere perfino i nostri nemici con un amore tale che se qualcuno ci fa causa per la nostra camicia, dovremmo dargli tutti i nostri vestiti (Matteo 5:40)? Ora ci sta aiutando a coltivare il tipo di mentalità di cui avremo bisogno per rendere possibile un amore per il nemico davvero istintivo, riflessivo e radicale.
In questo brano, per tre volte Gesù ci comanderà direttamente di non preoccuparci, e ogni volta offrirà una ragione diversa:
1.Perché la preoccupazione è pagana: ciò che fanno i non credenti che non credono in un Padre celeste amorevole.
2.Perché la preoccupazione ignora e insulta il coinvolgimento attivo e la cura di Dio.
3.Perché il domani può preoccuparsi di sé stesso, cioè la preoccupazione ci porta fuori dal momento presente, quindi ci perdiamo la vita qui e ora.
Gesù insegna buona teologia e buona psicologia.
L’ansia è dura a morire e Gesù sta facendo di tutto in questa sezione per farcelo capire. Usa molte parole per sottolineare un unico punto: preoccuparsi è inutile quindi non farlo. Dà molteplici comandi e offre molteplici illustrazioni per fare appello alla nostra immaginazione. Ovviamente questo è un messaggio importante che necessita di ogni opportunità per essere recepito.
“L’ansia è uno dei tristi sintomi della schiavitù di mammona. Proprio come le catene dello schiavo gli impediscono di fuggire dal suo padrone, la preoccupazione per le ricchezze e i beni incatena il materialista a mammona e gli impedisce di godere della vera libertà.” ~ Charles Quarles
“Il tesoro non si trova nel cibo, perché diventerà stantio se non viene consumato, e se viene consumato, beh, sappiamo dove finisce. E non si può trovare tesoro nell’abbigliamento, perché la moda di quest’anno è la follia dell’anno prossimo. Il proprio tesoro si trova altrove.”
~ Amy-Jill Levine
CONSIDERA (Osservazioni sul passaggio):
Perciò vi dico. Non è il termine usuale per “quindi”, ma una combinazione di parole che suggerisce che sta per arrivare una riformulazione o un riassunto. Gesù sta per pronunciare la battuta finale a cui ha preceduto tutto il capitolo 6. Oggi potremmo dire, dopo una pausa: “Mettiamola così…” Ciò che Gesù sta per dire è un’estensione e un ampliamento di ciò che ha già detto: dobbiamo scegliere tra cercare una ricompensa terrena o celeste, ricercare tesori sulla terra o in cielo, vivere con occhi luminosi o con il malocchio, servire Dio o Mammona e ora tra cercare il regno di Dio o il nostro. Tutto il capitolo 6 è coerente. Ci troviamo a un bivio o, più precisamente, stiamo già percorrendo l’uno o l’altro sentiero. E per coloro tra noi che sentono di essere “equilibrati” e capaci di camminare un po’ in entrambi, Gesù usa tutto il capitolo di Matteo 6 per svegliarci da quell’illusione.
Non siate in ansia. Questo non è un suggerimento gentile ma un comando diretto. Una qualche forma della parola per “preoccupazione” viene usata cinque volte e un chiaro divieto viene dato tre volte. Questo primo caso è al presente – “Smettetela di preoccuparvi” – il che significa che Gesù vuole che i suoi discepoli smettano di fare qualcosa che sa che stanno già facendo. Questo è in linea con il fatto che in seguito lui abbia detto ai suoi discepoli che avevano “poca fede”. Gesù sa che i suoi discepoli, allora come oggi, lottano contro questo problema quasi universale. La parola greca per preoccupazione (merimnáō) dice molto. Letteralmente significa essere fatti a pezzi o frammentati, come dire “Questa cosa mi sta facendo a pezzi” È una parola composta, derivante da merizo (dividere) e nous (mente), che suggerisce che la preoccupazione divide la mente tra diverse paure. (Non c’è da stupirsi che sia proprio nel mezzo di questo argomento che Gesù ci dice di cercare per primo, come nostro unico obiettivo, il regno e la giustizia di Dio. Merimnáō è spesso utilizzato per riferirsi all’ansia che distoglie la nostra attenzione da ciò che è più importante: il nostro rapporto con Dio e con gli altri. La preoccupazione è il braccio di ferro emotivo che le nostre menti non avrebbero mai voluto confrontarsi. In altri testi antichi, la forma nominale di questo verbo è associata all’insonnia. Quindi Gesù sta parlando di una sorta di “preoccupazione” o “ansia” che priva le sue vittime del loro sonno. Nella parabola del seminatore (Matteo 13) Gesù dice che le spine che soffocano a morte le nuove piante rappresentano “le preoccupazioni (merimnáō) di questa vita e l’inganno della ricchezza” (Matteo 13:22). Gesù usa questa parola anche per descrivere Marta in Luca 10:41. In questo brano, Gesù vuole aiutare Marta, preoccupata, turbata e agitata, a diventare più simile a Maria concentrata su un unico obiettivo e impegnata nelle relazioni. La preoccupazione può interferire con la calma che facilita l’attenzione all’amicizia e al legame familiare. Eppure c’è una svolta: in almeno due occasioni l’apostolo Paolo usa la stessa parola per riferirsi alla cura genuina delle persone (1 Corinzi 12:25; 2 Corinzi 11:28; Filippesi 2:20). La morale della favola? Se la tua preoccupazione è per le persone, è una cosa buona. Se è per qualcosa – ottenerla, perderla, proteggerla, metterla in mostra – non tanto. Tutto ciò che possediamo dovrebbe essere visto come uno strumento donato da Dio per prenderci cura dei bisogni e migliorare le relazioni.
“Più carne, più vermi; più beni, più preoccupazione.”
~ Rabbi Hillel (La Mishnah)
Guardate (attentamente) gli uccelli del cielo. La parola greca per “guardare attentamente” (emblepó) significa fissare con uno sguardo fisso, esaminare, riflettere e meditare davvero su qualcosa. Blepó di per sé significa guardare, ma è intensificato dal prefisso. La versione parallela di Luca parla di “corvi” (piuttosto che semplicemente gli “uccelli”), che sono uccelli impuri (Levitico 11:15; Deuteronomio 14:14). La maggior parte degli ebrei lo considererebbe un animale impuro, il meno degno delle cure di Dio, quindi Gesù ribadisce che Dio si prende cura di tutti. C’è un’ulteriore ironia in questo, poiché la Bibbia ebraica parla specificamente di Dio che si prende cura dei corvi (Giobbe 38:41; Salmo 147:7-9) e poi Dio usa i corvi per prendersi cura di Elia (1 Re 17). A quanto pare questi uccelli impuri sono i favoriti di Dio.
Il Padre vostro celeste li nutre. Notate che Gesù dice ai suoi discepoli “eppure il Padre vostro celeste li nutre” non dice che è il Padre degli uccelli padre. Sebbene Dio abbia creato e si prenda cura di ogni forma di vita, gli esseri umani, e in particolare il popolo di Gesù, hanno un posto speciale nel cuore di Dio e un’alta vocazione a custodire tutta la creazione (Salmo 8:4-6). Ma come fa Dio a nutrire gli uccelli? Il pensatore scettico (come me!) può avere un dialogo interiore con Gesù: “Ehi Gesù. Certo, gli uccelli non seminano e raccolgono come gli agricoltori, ma lavorano duro. Sembra infatti che costruiscano nidi, cerchino cibo, difendano il loro territorio, trovino un compagno e nutrano continuamente i loro piccoli. Allora perché dire che il Padre li nutre? Penso che si nutrano da soli!” Affronteremo questa e altre preoccupazioni nella sezione Commenti qui sotto. Ma almeno possiamo dire questo: Gesù insegna contro la preoccupazione, non contro il lavoro. Gesù sa che non esiste un processo visibilmente miracoloso e soprannaturale attraverso il quale le persone possano osservare Dio che nutre gli uccelli, eppure Gesù lo dichiara come vero.
Lasciate che questo concetto venga assimilato: Dio nutre gli uccelli.
Questo fatto ci dice molto su come Gesù vedeva, e su come dovremmo vedere, il mondo che ci circonda. Secondo Gesù, Dio è all’opera in ogni momento attraverso il naturale, compreso e soprattutto attraverso il suo popolo. Viviamo in un mondo incantato. Tutta la creazione è viva e magica. Tutto è spirituale. Tutto è un miracolo. Ogni interazione e ogni evento possono essere un’opportunità per incontrare Dio. Possiamo aprire gli occhi e vedere il nostro Padre celeste all’opera intorno a noi.
Che cos’è l’uomo perché tu lo ricordi?
Il figlio dell’uomo perché te ne prenda cura?
Eppure tu lo hai fatto solo di poco inferiore a Dio e lo hai coronato di gloria e d’onore. Tu lo hai fatto dominare sulle opere delle tue mani,
hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi:
~ Re Davide (Salmo 8:4-6)
Tutte le creature si aspettano che tu dia loro il cibo al momento opportuno. Quando glielo dai, lo raccolgono; quando apri la mano, si saziano di cose buone. ~ Re Davide (Salmo 104:27-28)
Aggiungere un’ora sola alla durata della sua vita. Qui l’ironia è forte, perché sappiamo che lo stress causato da preoccupazioni e ansie croniche in realtà accorcia la vita. E Gesù sta usando un brillante doppio senso. La formulazione greca può significare sia nel modo in cui viene tradotta qui, sia “un singolo cubito alla tua altezza”. Un cubito è la lunghezza tipica di un avambraccio, dalla punta delle dita al gomito, circa 45 centimetri. Gesù combina un’unità di distanza (un cubito) con il periodo di tempo (un’ora di vita) nello stesso modo in cui potremmo dire che qualcuno che compie cinquant’anni ha raggiunto una “pietra miliare” (un’antica unità romana di demarcazione della distanza). Il punto è che non possiamo prolungare la nostra vita attraverso la preoccupazione più di quanto possiamo farci diventare più alti attraverso la preoccupazione. Poiché le parole hanno un doppio significato, questa frase risulterebbe molto apprezzata dai lettori originali del vangelo di Matteo. A titolo di esempio di “Quanto possano essere strani i cristiani”, uno dei primi leader della chiesa, Tertulliano (160-240 d.C.), in realtà incolpò il Diavolo di aver ispirato i tacchi alti, indossati dagli attori ai suoi tempi, in modo da rendere Cristo bugiardo sul fatto di non essere in grado di aggiungere altezza alla propria statura. Che dire fratello.
L’ansia e la preoccupazione possono essere paralizzanti sia emotivamente che psicologicamente. Sono ladri spirituali che ci derubano della gioia, della pace, del sonno e di mille altre cose. ~ Daniel L. Aken
Perché siete così ansiosi? Mentre Gesù passa a parlare di vestiti e fiori, la sua domanda è formulata al presente, sa che i suoi discepoli si preoccano. Anche se pensiamo di non avere problemi di ansia, a livello subconscio la preoccupazione è un problema umano universale.
Osservate (imparate da) come crescono i gigli della campagna. Dopo averci detto di guardare in alto (verso gli uccelli), Gesù ci dice di guardare in basso (verso i campi). Qui apprendiamo che il nostro Padre Celeste non si preoccupa solo di fornire ciò che è fondamentale, ma anche ciò che è bello. L’estetica non è uno spreco o una distrazione: basta guardare il mondo creato da Dio! La parola greca per “fiori” o “gigli” potrebbe riferirsi a qualsiasi fiore selvatico e molto probabilmente qui potrebbe riferirsi ad anemoni di un viola intenso, il colore delle vesti reali. Ciò è in linea con il paragone con re Salomone. La parola greca tradotta “imparare da” (katamanthanó) è talvolta tradotta semplicemente come “guardare” o, meglio, “considerare”. Manthanó di per sé significa imparare. Kata è un prefisso intensificante. Tra “guarda attentamente” e “impara diligentemente”, Gesù/Matteo usa le parole in questo brano per incoraggiarci a studiare, riflettere, meditare e imparare davvero lezioni dalla natura. Gesù sta rafforzando ciò che le Scritture Ebraiche hanno detto prima.
Ma interroga un po’ gli animali, e te lo insegneranno; gli uccelli del cielo, e te lo mostreranno; oppure parla alla terra ed essa te lo insegnerà, e i pesci del mare te lo racconteranno. ~ Giobbe (Giobbe 12:7-8)
Vai dalla formica, pigro; considera il suo fare e sii saggio!
~ Re Salomone (Proverbi 6:6)
Non filano. E qui vediamo un esempio dell’approccio radicale ed egualitario di Gesù all’insegnamento. L’analogia con l’uccello avrebbe attirato l’attenzione dei suoi discepoli maschi, poiché erano gli uomini a svolgere la maggior parte delle attività di semina, mietitura, stivaggio e altri lavori agricoli. Ma ora Gesù passa a un paragone che potrebbe piacere alle sue ascoltatrici, incaricate di tessere per soddisfare le esigenze di vestiario della famiglia. Questo è uno schema che, per quell’epoca, troviamo solamente in Gesù: trovare analogie e storie che piacciano sia ai suoi seguaci maschi che a quelli femmine (ad esempio, Matteo 9:16-17; 13:31-33; Luca 15:1-10; 18:1-8). Questo non è solo inclusivo; è rivoluzionario. Nessun altro rabbino ebreo dell’epoca insegnava in questo modo. Insieme all’insegnamento di Gesù sul perdono, la restaurazione e l’amore per il nemico, questo è un altro chiaro segno distintivo di Gesù. È il suo tratto distintivo. Il suo marchio di fabbrica nell’insegnamento. (TM!)
L’attenzione di Gesù alla teologia della pace, al perdono e alla restaurazione radicale, all’amore per il nemico, insieme alla sua non convenzionale inclusività di genere, è il suo marchio di fabbrica nell’insegnamento.
O gente di poca fede. Gesù sta tenendo una sessione di domande e risposte con i suoi discepoli, offrendo sia le domande che le risposte. In precedenza Gesù aveva chiesto ai suoi discepoli: “Perché vi preoccupate?” E ora offre la risposta. Questa frase è una parola composta in greco: oligopistos. Oligos, che significa basso o poco + pistis, che significa fede. Gesù presenta una carenza di fede come la causa principale dell’ansia. Chiamare qualcuno “di poca fede” sembra essere stata un’invenzione di Gesù. È interessante notare che Gesù usa questa descrizione solo dei suoi discepoli (ad esempio, Matteo 8:26; 14:31; 16:8; 17:20; Luca 17:6). Sembra essere il suo soprannome affettuoso, ma mirato, per la sua cerchia ristretta. Ciò dà speranza a tutti noi che a volte lottiamo nella nostra fede. Tutto ciò che Dio chiede è una fede minuscola, grande quanto un granello di senape, e può lavorare con essa per spostare le montagne, o almeno la nostra montagna di preoccupazioni (Matteo 17:20).
Non siate dunque in ansia. Altre due volte in questo brano Gesù proibisce la preoccupazione con un linguaggio forte. Non più al presente (ad esempio, “Smetti di preoccuparti” o “Perché ti preoccupi?”), ora Gesù proibisce ogni preoccupazione per il futuro.
il Padre vostro celeste lo sa. Le grandi battaglie della vita cristiana si combattono tra le nostre orecchie. Il metodo di Gesù per superare l’ansia non è una preghiera più intensa per i nostri bisogni o una formula segreta per far sì che Dio ci risponda, ma ricordare a noi stessi che Dio già sa e si preoccupa. Si occuperà delle questioni fondamentali, soprattutto attraverso il nostro legame con i concittadini del Regno.
E quando pregate, Non recitate continuamente le stesse preghiere, come fanno i pagani, che pensano di essere esauditi se ripetono all’infinito le stesse parole. Ricordate che vostro Padre sa esattamente ciò di cui avete bisogno ancor prima che glielo chiediate.
~ GESÙ (Matteo 6:7-8)
Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia. Poiché questa affermazione è così centrale e così formativa per il modo in cui dovrebbero pensare i seguaci di Cristo, la tratteremo in uno studio separato. Per ora ci limiteremo a sottolineare che questo è uno dei rari esempi in cui Gesù dice “Regno di Dio” anziché “Regno dei Cieli”.
Perché il domani si preoccuperà di sé stesso. Ecco il microfono che cade. Gesù probabilmente avrà sentito il pubblico sorridere quando ha personificato il “domani” descrivendolo come un uomo ansioso, ansimante e agitato, che barcolla mentre si trova sull’orlo di un vero e proprio attacco di panico. Il suo messaggio? Lasciamo che il futuro gestisca la propria nevrosi. Lasciamo che la preoccupazione per il futuro viva nel futuro. E la buona notizia è che, quando arriveremo lì, il futuro sarà diventato il presente. Oggi, e ogni giorno che chiamiameremo oggi, non dobbiamo preoccuparci perché Dio ci dà grazia per oggi e ci darà grazia per i problemi di domani. Una nuova grazia arriva sempre con l’alba. Ricordate il dono della manna da parte di Dio e il tema di un giorno alla volta, giorno per giorno, già trattato in questo capitolo. Gesù non rientra nel comune cliché dell’incoraggiamento: “Non preoccuparti, sono sicuro che andrà tutto bene” No, dice che domani potrebbe benissimo essere pieno di guai (la parola greca usata qui è kakia, molto vicina a un’altra parola per guai). E se il domani fosse pieno dei drammi di domani, Dio ti darà la manna per affrontarli nel giorno in cui ne avrai bisogno.
“La chiave è questa: affrontare i problemi di oggi con la forza di oggi. Non iniziare ad affrontare i problemi di domani prima di domani. Non hai ancora le forze di domani. Ne hai semplicemente abbastanza per oggi.”
~ Max Lucado Dio ci dà ciò di cui abbiamo bisogno oggi. Domani ci darà ciò di cui avremo bisogno per domani
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