SdM#33- Come noi perdoniamo. Parte 2

da | Uncategorized

  • Alcune riflessioni da tenere a mente sul tema del perdono continuo: 
  1. Solo perché questo insegnamento può sembrare impegnativo, non significa che dobbiamo giustificarlo o annacquarlo. Vivere in un flusso costante di perdono quotidiano è importante. Questo è l’unico modo in cui possiamo mettere in pratica i comandamenti di Cristo di amare gli altri esseri umani fragili, fragili e caduti, che siano i nostri vicini, i nostri amici, i nostri nemici o noi stessi. E sarà l’unico modo in cui ognuno di loro potrà amarci in modo continuativo. 
  1. Non si tratta solo di “io” o “tu”, si tratta di “noi”. Ricordate i pronomi plurali di questa preghiera. Gesù sta insegnando come la Chiesa, insieme, rimane sana (o si ammala), rimane vicina a Dio (o si allontana) e rimane misericordiosa (o diventa giudicante). Questo significa che il Padre Nostro non dovrebbe solo convincermi a perdonare di più, ma anche aprirci gli occhi per individuare tendenze dannose nella Chiesa nel suo insieme che enfatizzano la giustizia sulla misericordia. 
  1. Le persone che dobbiamo perdonare liberamente possono essere coloro che hanno peccato contro di noi personalmente, individualmente, ma poiché i pronomi sono plurali, possono anche essere peccatori che riteniamo abbiano danneggiato la reputazione o la comunione della Chiesa nel suo complesso. Potremmo non conoscere personalmente una persona specifica che abbia peccato, quindi potremmo non pensare che il nostro atteggiamento giudicante stia causando alcun danno spirituale. Ma lo è. Quel politico che non ci piace, quel leader religioso che è caduto in disgrazia, o quel critico intellettuale che deride la nostra fede. Siamo chiamati a riempire i nostri cuori di perdono per tutti loro. 
  1. Parlando di perdonare gli altri, ci sono due dimensioni del perdono che offriamo: interiore e transazionale, ovvero il perdono che custodiamo nel cuore e il perdono che comunichiamo all’altro. A volte non saremo in grado di dire a qualcuno che lo perdoniamo perché siamo separati dalla morte o dalla distanza. In questi casi possiamo comunque coltivare un cuore disposto al perdono. 
  1. Questo perdono di cui si parla nel Padre Nostro non è salvifico (riguarda la salvezza), ma relazionale. Riguarda un’intimità senza ostacoli. In termini teologici, questa preghiera riguarda la santificazione, non la giustificazione. Non stiamo pregando Dio come nostro Giudice, ma come “Padre Nostro”. Quindi sì, possiamo prendere Gesù in parola qui e in Matteo 18: se rifiutiamo di perdonare gli altri, stiamo resistendo al perdono di Dio nella nostra vita. Il nostro rapporto con Dio sarà ostacolato da blocchi che si accumuleranno finché continueremo a nutrire amarezza, risentimento e giudizio verso gli altri che peccano. Dio perdona noi per primo; se rimaniamo immutati dalla sua grazia, abusiamo della sua misericordia, tesaurizziamo il suo perdono e ci rifiutiamo di liberare gli altri dai debiti che ci devono, Dio ci ritirerà il suo perdono. Non si tratta di guadagnarci il perdono di Dio, ma di allineare il nostro cuore al carattere di Dio. Notate nella parabola del Servo Spietato che la punizione del padrone per la mancanza di perdono dello schiavo è temporanea, finché non avrà restituito quanto dovuto (Matteo 18:34). In questa vita, Dio condannerà i cristiani spietati, giudicanti e ipocriti a una prigione che loro stessi hanno creato. Ancora una volta, non si tratta di perdere la salvezza, ma delle conseguenze in questa vita della nostra ipocrisia. Nessuno di noi è qualificato per sedere sul trono del giudizio senza pietà per gli altri. 
  1. Perdonare qualcuno non significa rifiutarci di affrontare il problema. Anzi, “perdoniamo” solo le cose sbagliate. Perdonare non è negare, ma il suo opposto. Perdonare non equivale a dire “Va bene”, “Non importa” o “Non è un grosso problema”. Perdonare riconosce il torto e lo rende abbastanza importante da essere menzionato e liberato dalla punizione. 
  1. Il perdono è un ingrediente necessario in qualsiasi relazione che coinvolga esseri umani. Ma non è l’unico ingrediente. Cose come la fiducia, l’amore e la vulnerabilità sono anche elementi dell’intimità. Quindi, quando perdoniamo qualcuno che ci ha fatto un torto, possiamo riconciliarci con lui come fratello o sorella in Cristo o come un essere umano fragile come noi, ma questo non significa che ripristineremo automaticamente il rapporto allo stesso livello di fiducia e intimità di cui godeva prima del peccato. 

Quindi, come possiamo perdonare davvero qualcuno, oltre a pregare? Già che ci siamo, ecco alcuni passaggi utili da tenere a mente: 

 
Fase 1: PERDONO DEL CUORE Nella preghiera, liberali dal loro debito nei tuoi confronti. Riempi il tuo cuore di perdono prima di avvicinarli. Nei casi in cui siamo separati dalla morte o da una distanza insormontabile, questo sarà il nostro unico passo. Ricorda che a volte Gesù offrì il perdono gratuitamente a persone che non avevano ancora espresso pentimento (Matteo 9:2; Luca 23:34; Giovanni 8:11). Questa è probabilmente l’ispirazione per l’idea dell’apostolo Paolo che la bontà di Dio sia ciò che dovrebbe ispirare le persone al pentimento (Romani 2:4). Quindi, che abbiamo o meno la possibilità di esprimerlo di persona, iniziamo liberando gli altri nel nostro cuore dal debito d’amore che hanno nei nostri confronti. 

Fase 2: PROCESSO PLANK-EYE Gesù insegna più avanti, nel Discorso della Montagna (Matteo 7:1-5), che dobbiamo aiutarci a vicenda con i nostri peccati, ma prima dobbiamo vedere i nostri peccati come più grandi e accecanti. In questo modo ci avvicineremo agli altri bisognosi di aiuto come compagni di lotta, non come giudici morali. 

 
Fase 3: RIMPROVERA/CONFRONTA/MOSTRA Dopo esserci umiliati affrontando la nostra trave, ora possiamo vedere più chiaramente come aiutare gli altri con le loro schegge. Un umile desiderio di servire gli altri con amore – non il nostro bisogno sentito di esprimere rabbia, indignazione o giudizio – è la nostra motivazione. Questo è il processo che Gesù menziona in Matteo 18:15-20 e Luca 17:3-4. Andiamo personalmente e privatamente da loro per aiutarli a riconoscere il loro peccato e a pentirsi. (Speriamo che si pentano, ma se non lo fanno, non ci arrendiamo.) Se non facciamo parte di questo processo ecclesiale, il nostro compito è pregare, non pubblicare online o esprimere opinioni pubbliche non richieste. (Nota: per fare bene questo, in alcuni casi, potrebbe essere necessario l’aiuto di soluzioni creative, come il processo di preparazione dei nostri cuori attraverso una terapia di guarigione, o il supporto di altre sorelle e fratelli cristiani nell’atto del confronto, o persino l’uso di delegati, cioè qualcuno disposto a intervenire e rappresentare la parte lesa, abbastanza premuroso da confrontarsi con il peccatore per suo conto. Dio ci ha dato una creatività illimitata e dovremmo usare questa creatività per aiutarci a lavorare verso l’obiettivo del perdono. Ma un uso della creatività che Dio ci ha dato che dovremmo rifiutare è quello di usarla per aiutarci a trovare scuse sul perché seguire l’insegnamento di Gesù sul perdono non si applichi a noi e alla nostra particolare situazione. I dettagli di come tutti seguiamo Gesù possono essere diversi, ma tutti i seguaci di Cristo dovrebbero almeno fare del loro meglio per seguire effettivamente Gesù.) 

Fase 4: ESPRIMI IL PERDONO Dite loro che sono perdonati e dimostratelo accogliendoli nella comunità (ad esempio, Gesù non solo perdona, ma si unisce a Zaccheo perché tutti possano vederlo in Luca 19:1-10). Anche quando qualcuno che abbiamo affrontato per il suo peccato rimane ostinatamente impenitente, non lo abbandoniamo. Potremmo interrompere la comunione con lui per un periodo per aiutarlo a comprendere la gravità del suo peccato (1 Corinzi 5:1-13), ma anche in quel caso lo teniamo d’occhio con amore e facciamo il necessario per non lasciarlo sopraffare dal suo dolore. Questo sarebbe proprio ciò che il Diavolo vorrebbe vedere accadere in nome della giustizia a discapito della misericordia (2 Corinzi 2:6-11). Il nostro obiettivo è sempre la restaurazione piuttosto che la condanna (Galati 6:1-2). 

Fase 5: RISCIACQUARE E RIPETERE Quante volte? Settanta volte sette e il conto continua. Il perdono è sia una scelta una tantum che un processo che dura tutta la vita, un matrimonio e un matrimonio, un impegno unico e un lavoro continuo di grazia e determinazione. 

“Il modo in cui capisco ciò che Gesù ci sta insegnando è questo: se non sono disposto a perdonare gli altri, allora non sto chiedendo a Dio di perdonarmi, a prescindere dalle parole che uso. Sto chiedendo a Dio di scusarmi, ma non di perdonarmi.” ~ Darrell Johnson (Cinquantasette parole che cambiano il mondo) 

Alcuni si chiedono se Dio ci perdonerà quando commettiamo ripetutamente gli stessi peccati. Lo farà. Ricordate, “Perdonaci” fa parte della preghiera modello di Gesù. Preghiamo in questo modo ogni giorno. Se possiamo chiedere il pane ogni giorno, possiamo chiedere perdono ogni giorno. La domanda “Dio perdonerà di nuovo?” è sensata, ma sottovaluta il Vangelo. La grazia di Dio è più grande del nostro peccato. Il Vangelo va ai peccatori, ai poveri in spirito. Riposiamo nell’amore di Dio, non nelle nostre azioni. Il Signore è contento quando obbediamo, eppure ama e perdona, che obbediamo o no. ~ Daniel M. Doriani (Commento Espositivo Riformato su Matteo) 

CONFESSIONE 

(Riflessione personale) 

Confesso di essere spesso la peggiore combinazione tra il figliol prodigo e il suo fratello maggiore. Pecco nei modi più dolorosi e giudico gli altri peccatori. Sono il servo spietato di Matteo 18 che viene perdonato ma non riesce a perdonare, o la persona che pensa di avere, forse, una pagliuzza nell’occhio mentre è sicura che tutti gli altri intorno a me abbiano tronchi d’albero. A volte sono il peggiore degli ipocriti e il capo dei peccatori. 

Una buona notizia in mezzo a tutto questo: da quando ho avuto il momento del “ritorno in me e mi sono sentito come se fossi l’uomo al canto del gallo”, ho scoperto di avere più facilità a perdonare chiunque mi abbia fatto del male, senza dubbio grazie alla mia più acuta consapevolezza di quanto perdono abbia bisogno da Dio e dagli altri. Per usare le parole del cantautore e amico Kevin Pauls, so di aver bisogno di “montagne di misericordia e oceani di grazia”. 

So di aver bisogno del potere rigenerante e vivificante della misericordia come se avessi bisogno di ossigeno, in ogni momento di ogni giorno. Senza di essa, so che il mio peccato mi porterebbe sulla strada di Giuda piuttosto che di Pietro.  

Una delle cose più difficili da accettare quando ero nel mezzo del mio più grande peccato era quanto mi sorprendessi, quanto mi scioccassi, e così, a quanto pare, non mi conoscessi nemmeno. Pensavo che non sarei mai stato “quel tizio”, e invece eccomi lì a essere “quel tizio”. Non ero solo deluso da me stesso, ero disorientato persino da chi “io” fossi. 

Da quando ho fatto coming out, ho sperimentato due grandi categorie di risposte al mio grave peccato: 

  1. Lo shock, poi il dolore, poi la grazia e l’impegno a starmi accanto per aiutarmi a guarire, a diventare completo e a stare meglio. 
  1. Shock, poi ancora shock, poi indignazione, poi indignazione ancora scioccata, poi disprezzo, giudizio, disprezzo e condanna, spesso accompagnati da un linguaggio disumanizzante che mi definisce un “mostro” o equivalente. 

La maggior parte dei giorni, mi comportavo meglio come membro del gruppo 2 nella mia mente più di qualsiasi voce esterna. Nessuno mi odiava più di me stesso. Ma con l’aiuto di cari santi in gruppo 1 (e tanta psicoterapia, direzione spirituale e riflessione personale), mi sono ricordato che il mio peccato non è mai stato una sorpresa per Gesù e che Lui era sempre stato lì, amandomi incondizionatamente, prima, durante e dopo quel periodo della mia vita. 

Osservate cosa dice Dio a Mosè riguardo agli Israeliti, subito prima di condurli nella Terra Promessa (in Deuteronomio 31:16-21): 

Quando li avrò introdotti nel paese dove scorre latte e miele, che ho giurato ai loro padri, e avranno mangiato, si saranno saziati e saranno cresciuti, e si saranno rivolti ad altri dèi per servirli, e avranno rigettato me e rotto il mio patto. … Poiché io conosco le loro inclinazioni. ~ Yahweh (Deuteronomio 31:20-21) 

Wow. Il loro fallimento – e il mio, e il tuo – non è stato una sorpresa per Dio. Ha intrapreso questa relazione con loro e con noi, conoscendo il nostro meglio e il nostro peggio e accettando di buon grado tutto. Questa non è una scusa per cedere moralmente e abusare della grazia di Dio. I nostri fallimenti hanno delle conseguenze. Credetemi. Ma è un promemoria che l’amore di Dio precede, circonda e sopporta ogni peccato. 

“Parlando in modo molto preciso, Dio non è mai deluso da noi. Non è mai deluso. Questo perché le sue aspettative non erano così alte fin dall’inizio. Siamo noi ad avere un’idea artificialmente gonfiata della nostra bontà innata e una certezza infondata sulle cose che non faremmo mai. Ma Dio sa quale combinazione di tentazioni potrebbe abbatterci. Lui ci conosce, anche se noi non conosciamo noi stessi.” 

~ Frederica Mathewes-Green (Blog) 

Che paradosso! Chi di noi ha quella che a prima vista sembra una visione inferiore dell’identità umana spesso finisce per avere una visione superiore della grazia di Dio in risposta al proprio fallimento. I cristiani che allineano il loro pensiero con quello di Gesù sulla peccaminosità umana sono più pronti a praticare grazia, misericordia e pace quando si verifica un disastro. Gesù dice che noi esseri umani siamo un mix paradossale di figli di Dio infinitamente preziosi, creati per vivere una vita di amore che cambia il mondo e dona la vita, eppure allo stesso tempo siamo tutti pieni di una moltitudine di debolezze e vulnerabilità che possono cadere preda di qualsiasi peccato con la giusta combinazione di tentazioni. Per Gesù, il modo più breve per etichettare questa realtà umana universale è chiamarci tutti “malvagi”, come fa più avanti nel Discorso della Montagna (Matteo 7:11). Sì, Gesù dice che siamo tutti malvagi. 

Tutto questo suona così condannabile, chiamarci “malvagi”. Ma nel contesto dell’insegnamento di Gesù, non usa questa parola per sminuirci, ma per farci sapere che non è sorpreso dalla nostra ostinazione. È a noi discepoli “malvagi” che Gesù dedica il suo tempo mentre insegna il Discorso della Montagna. È a noi discepoli “malvagi” che Gesù affida il suo messaggio evangelico e il futuro della sua amata Chiesa. È a noi discepoli “malvagi” che Gesù promette di donare il suo Spirito Santo e di non abbandonarci mai. Cavolo. Non mi sono mai sentito così speciale nell’essere “malvagio”! 

Al contrario, alcuni cristiani con una visione più rosea dell’identità umana non riescono a riprendersi dal loro stesso sfogo di stupore in risposta a un enorme fallimento umano. Reagiscono al fallimento morale come a qualcosa di subumano, anziché avere una visione più biblica e sfumata di cosa significhi essere veramente umani, al di qua del cielo. E alla fine, rimangono intrappolati nella loro stessa indignazione e semplicemente non riescono ad andare avanti. 

Se correttamente intesa, la dottrina della “Depravazione Totale” è utile in questo caso. Non significa che siamo il peggio possibile, come mostri subumani totalmente depravati, ma che ogni aspetto della nostra vita, nel suo complesso, è in qualche modo toccato dal nostro peccato e dal nostro egoismo. In parole povere, il “totale” di “depravazione totale” significa “ogni aspetto”, non “il più possibile”. E significa che, quando qualcuno pecca, la nostra reazione è quella di chinarci per aiutare, piuttosto che allontanarci per giudicare. 

(Per saperne di più sulla caduta dell’uomo, vedere Salmo 14:3; 51:5-6; Marco 7:21-13; 10:18; Romani 5:12, dai un’occhiata a uno dei miei autori preferiti su questo argomento: The Truth About Us di Brant Hansen.) 

CONCLUSIONE 

(Un ultimo pensiero) 

Alla fine della guerra civile americana, Abraham tenne un discorso che si concludeva con il seguente paragrafo: 

“Senza malizia verso nessuno; con carità verso tutti; con fermezza nel giusto, come Dio ci dà di vedere il giusto, sforziamoci di portare a termine l’opera in cui siamo impegnati; di fasciare le ferite della nazione; di prenderci cura di colui che ha sostenuto la battaglia, della sua vedova e del suo orfano, di fare tutto ciò che può realizzare e preservare una pace giusta e duratura tra noi e con tutte le nazioni.” ~ Abraham Lincoln (Secondo discorso inaugurale, 1865) 

Quest’ultimo paragrafo del suo secondo discorso inaugurale riflette la profonda compassione di Lincoln per le sofferenze di tutti coloro che erano coinvolti nel flagello della guerra. Ma la sua visione di compassione, perdono e amore per il nemico non trovò eco in tutti. Quel giorno, tra la folla, c’era un uomo di nome John Wilkes Booth, impassibile, che sei settimane dopo avrebbe ucciso il Presidente. 

Una foto colorata di Abraham Lincoln, scattata nel febbraio 1865 

Ogni volta che ci allineiamo al messaggio di Gesù di perdono scandaloso, riconciliazione radicale e amore sconvolgente per il nemico, ci saranno sempre persone che lo percepiranno come più minaccioso che incoraggiante. Rifiuteranno qualsiasi idea di perdono con un “No, grazie” (o qualcosa di più simile a “No, vaffanculo” e una pallottola in testa). Il mondo è pieno di John Wilkes Booth che disprezzano il perdono di Gesù, considerandolo debole e pericoloso. Forse non ci assassineranno con una pallottola, ma potrebbero provarci con una tastiera. Eppure, il nostro cuore è sempre pronto a perdonare. 

“Un giorno giustizia e pace, verità e misericordia regneranno nel mondo di Dio; e la Chiesa, che potrebbe quasi essere definita come il popolo che recita il Padre Nostro, deve modellare e aprire la strada a quella via di vita che è, in realtà, l’unica via di vita, perché è la via del perdono.” ~ NT Wright (Il Signore e la Sua Preghiera) 

CONTEMPLARE 

(Passaggi delle Scritture che riguardano e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento) 

Salmo 32:5; 103:10-14; Lamentazioni 3:22; Marco 11:25; Luca 17:3-4; Efesini 4:31-32; Colossesi 3:12-14; 2 Timoteo 3:1-5; Ebrei 12:14-15; Giacomo 2:12-13; 5:11; 1 Pietro 3:8-9 

CONVERSAZIONE 

(Parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme) 

  1. Cosa ti sta rivelando Dio di sé stesso attraverso questo brano? 
  1. Cosa ti sta mostrando Dio di te stesso attraverso questo brano? 
  1. Quale passo della tua “chiamata all’azione” stai compiendo questa settimana? 
  1. Quale cosa puoi pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che stai imparando? 
  1. Quali domande ti stai ancora ponendo riguardo a questo argomento? 

CHIAMATA ALL’AZIONE 

(Idee per trasformare le chiacchiere in azioni concrete) 

  1. Pregate il Padre Nostro ad alta voce, lentamente, ogni giorno. Quando il tuo cuore si sente in colpa per qualcosa, annotalo, finisci di pregare e poi fallo. 
  1. Praticare i micro-perdoni tutto il giorno. Non lasciare che la frustrazione si accumuli a causa di piccole interruzioni, irritazioni, commenti passivo-aggressivi o interazioni online. Usa le piccole cose come un campo di allenamento per la grazia. Pratica questo monologo interiore di grazia con gli animali, gli oggetti e verso te stesso. 
  1. Prendi contatto con una persona che hai tenuto a distanza. Prova a scrivere un biglietto, a fare una telefonata o semplicemente a pregare per loro come primo atto di misericordia.