Il recupero da un fallimento relazionale o personale è una parte significativa del sistema etico di Gesù. Secondo Gesù, la vita armoniosa è vissuta all’interno di una comunità connessa e compassionevole, e il mantenimento dell’unità nella comunità richiederà meccanismi di recupero dal fallimento forti e chiari. Gesù ha una visione eccezionalmente realistica e compassionevole della fragilità umana. Infatti, Gesù ha detto di non essere venuto per aiutare le persone buone a diventare migliori; è venuto per aiutare le persone malate a guarire (Matteo 9:12-13) e per aiutare le persone peccatrici a sperimentare il perdono (Matteo 26:28). Tutti noi esseri umani “camminiamo zoppicando” metaforicamente parlando, che lo ammettiamo o meno. Essere umani significa sperimentare il paradosso che si viene a creare dalla combinazione di due verità:
- In primo luogo, tutti noi abbiamo un sistema di valori fatto da principi etici o di opinioni su come alcune cose siano giuste e altre sbagliate.
- In secondo luogo, tutti noi non riusciamo a vivere all’altezza di almeno alcuni di questi valori.
- L’approccio etico di Gesù ha due tavole
“Diffidate di qualsiasi cristiano che non cammini zoppicando”. ~ A.W. Tozer
Ciò significa che tutta l’etica umana avrà due aspetti:
- Delle norme su come vivere correttamente… e
- come riprendersi dal fallimento dal non vivere correttamente.
Per rispondere veramente alle esigenze della psiche umana o della società, un sistema etico non deve solo indicare il bene, ma anche guidare le persone attraverso un modo pratico di reagire quando non si riesce a vivere all’altezza di quel bene.
Ecco un’idea per una chiesa. Qualcuno dovrebbe fondarla:
CHIESA MISERICORDIOSA
Un Luogo di Grazia Per Chiunque Abbia Sbagliato di Brutto
ed ha Bisogno di un Nuovo Inizio
(Vale a dire ognuno di noi, anche se solo alcuni di noi lo comprendono)
Se la costruisci, verranno.
Come già detto (è così importante che va ripetuto), le altre filosofie morali si concentrano sulla prima dimensione della moralità: come dobbiamo vivere e perché. Ma solo Gesù attira la nostra attenzione anche sulla seconda dimensione: come reagiamo verso noi stessi e verso gli altri quando sbagliamo. Solo Gesù ha un approccio realistico che comprende che le persone sbagliano e che, per vivere in armonia, hanno bisogno di una forte “etica del recupero”. Solo Gesù ci aiuta a vedere che siamo tutti ipocriti in qualche misura (Luca 12:54-56). Quindi possiamo e dobbiamo affrontare il nostro e l’altrui fallimento come parte normale di una comunità amorevole, non con il moralismo dei farisei che grida allo scandalo (Lc 18,9-14), ma con una mitezza correttiva, sorretta dall’amore.
L’espressione “Non ci rimane che la grazia di Dio” non è una scusa, ma un’umile realtà.
I discepoli di Gesù non si scandalizzano del fallimento, ma sono pronti ad aiutare.
(Mi è stato raccontato di una donna della mia ex chiesa che, dopo aver sentito circa il mio rilevante peccato, ha detto al suo gruppo della chiesa di origine: “Ok, squadra, questo è il genere di cose per cui ci siamo allenati. È il momento di metterle in pratica!”. Aveva capito la via di Gesù).
Ripeto ancora una volta per le persone in fondo che non hanno sentito: Gesù non è un idealista morale; è un realista umanitario. Gesù sembra conoscere l’umanità meglio di noi stessi. Egli prepara i suoi seguaci, la sua Chiesa, al loro futuro fallimento. Gesù non si occupa solo di moralità, ma anche di recupero. E questo, più che un semplice pontificare morale, è proprio ciò di cui tutti abbiamo bisogno.
La Chiesa primitiva lo sapeva. Un modo comune di salutare o di congedarsi per i cristiani del primo secolo era “Grazia, Misericordia e Pace” (1 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 1:2; 2 Giovanni 1:3).
- Grazia: ricevere ciò che non meritiamo.
- Misericordia: non ricevere ciò che meritiamo.
- Pace: la riconciliazione, la restaurazione e l’interezza che risultano quando una comunità pratica la grazia e la misericordia.
Questa è la Via di Gesù, questo è il nostro “marchio”.
Grazie alla grazia, l’invito di Gesù a essere perfetti è un comando accompagnato da una promessa: Dio ci aiuterà ad arrivare dove stiamo andando. Il nostro compito è solo quello di mettere un piede davanti all’altro, camminando con fede, speranza e amore. La frase “sii perfetto” è una chiamata a essere ciò che stiamo diventando.
Questa mentalità di avere la certezza di un risultato, ma di essere invitati a lavorare per ottenerlo, è paradossale e liberatoria allo stesso tempo. Abbiamo un lavoro da fare, una vita d’amore da vivere, ma lo facciamo senza la pressione di doverci esibire per ottenere buoni voti nel Giorno del Giudizio (Giovanni 5:24). Sappiamo dove siamo diretti.
In una vacanza di famiglia in Florida, potremmo pensare alla vacanza con l’attitudine che essa inizi una volta arrivati a Disneyland, ma questa mentalità ridurrebbe drasticamente il nostro tempo di vacanza, perdendo la potenziale gioia del viaggio di andata e ritorno. La famiglia in viaggio verso la Florida è già in vacanza, anche se la destinazione è ancora lontana.
Questo tema del già/non ancora, dell’essere e del divenire, si trova in tutto il Nuovo Testamento.
Diletti, ora siamo figli di Dio e ciò che saremo non è ancora stato rivelato. Ma sappiamo che quando Cristo apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo così com’è. Tutti coloro che hanno questa speranza in lui si purificano, come lui è puro.
~ L’apostolo Giovanni (1 Giovanni 3:2-3)
Come c’è un già/non ancora nel Regno dei Cieli sulla Terra, così c’è un già/non ancora nella nostra identità di figli di Dio. Mentre perseguiamo la perfezione, possiamo farlo sapendo che Dio ci guiderà al traguardo.
Io sono sicuro di questo: che colui che ha iniziato in voi un’opera buona, continuerà a portarla a compimento fino al giorno di Cristo Gesù.
~ L’apostolo Paolo (Filippesi 1:6)
Non siamo ancora tutto ciò che diventeremo, ma siamo felicemente in cammino verso la perfezione, e questo ci rende “perfetti” per essere discepoli di Gesù qui e ora. Da un lato siamo tutti lontani dalla perfezione, dall’altro Gesù ci guarda negli occhi e ci dice: “Tu sei perfetto per me”.
Siamo liberi. Liberi dalla paura del giudizio o dalla preoccupazione di non superare la prova. Certo, in questa vita ci sforziamo, ci proviamo, lavoriamo sodo, diamo il massimo impegno, ma lo facciamo senza la pressione di doverci esibire.
La via di Gesù è una collaborazione, non una costrizione.
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime. Perché il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero.
~ GESÙ (Matteo 11:28-30)
Il “giogo” a cui Gesù si riferisce è il suo insegnamento. Notate che Gesù dice prendete “il mio giogo su di voi”, e non “prendete il mio comodo divano sotto di voi”. C’è ancora del lavoro da fare. Ma questo lavoro è mirato, non performativo, motivato dal desiderio di creare cose belle insieme al Dio che già ci accetta incondizionatamente.
Questa è la vita perfetta.
Nella Torah, Dio dice a Mosè di dare a tutto Israele questo comando:
Sarete santi perché io sono santo.
~ Yahweh (Levitico 11:44-45; 19:2; 20:26; 1 Pietro 1:16)
Gesù e il suo pubblico a quei tempi avrebbero avuto in mente questo detto quando egli ha pronunciato il suo iconico comando “Sarete perfetti”, dal momento che Gesù usa lo stesso schema di parole. Perché non ripetere la stessa istruzione usando le stesse parole? Ma perché ha scelto di non dire ai suoi discepoli di essere santi come Dio è santo? Perché non dire ciò che la Bibbia già dice? Perché cambiare la parola “santi” in “perfetti/completi”?
Gesù sta trasponendo l’insegnamento dell’Antico Testamento in una chiave più alta.
Santità significa essere separati, messi da parte, distinti, ma la parola “santo” (in greco, hagios) non dice come qualcuno debba essere separato, messo da parte e distinto. Sì, il popolo di Gesù deve essere diverso e distinto, ma in un modo specifico: essendo perfettamente misericordioso, amando tutte le persone, indipendentemente dai loro fallimenti, compresi i nostri peggiori nemici. Questo è l’aspetto che assume la “santità” secondo Gesù.
“La parola “santo” era troppo carica di connotazioni per citare direttamente il Levitico, così egli scambia scherzosamente ma profondamente hagios (santo) con teleios (integro)”.
~ Jonathan T. Pennington (Il Discorso della Montagna e la prosperità umana)
Per un discepolo di Gesù, la nostra santità è vissuta ed espressa attraverso la nostra interezza.
Nel corso della storia cristiana, i movimenti per la santità sono stati spesso ossessionati da regole per mantenere le persone moralmente pure. Ma Gesù ci aiuta a vedere la vera visione di Dio per la sua Chiesa: i movimenti di santità dovrebbero essere movimenti di misericordia.
Naturalmente dovremmo sempre fare del nostro meglio per vivere una vita moralmente retta. Gesù si preoccupa anche di questo. Ma una parte significativa dell’insegnamento di Gesù e dei suoi apostoli riguarda il modo in cui noi, come popolo di Gesù, dovremo rispondere in modo diverso dal mondo che ci circonda, quando incontreremo il fallimento in noi stessi o negli altri (ad esempio, Matteo 18; Galati 6:1-2; ecc.).
Forse è giunto il momento di pregare per un risveglio nella Chiesa, una nuova rivoluzione di Gesù. Nella storia della Chiesa abbiamo assistito a sorprendenti risvegli basati sulla passione per le Scritture, sul pentimento dal peccato e sull’infusione dello Spirito Santo. Forse questa generazione ha bisogno di un risveglio, no, di una rivoluzione, radicata nel potere riparatore della misericordia.
Possa l’amore perfetto di Dio condurci a una tale coraggiosa perfezione nella misericordia.
Nell’amore non c’è paura. Ma l’amore perfetto scaccia la paura, perché la paura ha a che fare con la punizione. Chi teme non è stato reso perfetto nell’amore.
~ L’apostolo Giovanni (1 Giovanni 4:18)
L’ultimo grande risveglio della civiltà occidentale è stata
la Rivoluzione per Gesù degli anni 1960/1970.
È giunto il momento di una nuova Rivoluzione per Gesù,
fatta di grazia, misericordia e pace?
CONFESSIONE
(Riflessione personale)
Confesso di avere un difetto caratteriale. O un sacco di essi. Devo averli. Come ho potuto permettermi di fare ciò che ho fatto e di diventare ciò che sono diventato?
Sapere questo ha il potenziale di buttarmi giù oltre ogni speranza. Perché vivere un altro giorno, avere un’altra conversazione, mantenere una relazione se il disastro è dietro l’angolo. Perché interagire con questo mondo se in agguato, appena sotto la superficie, mi porto dietro il potenziale per far esplodere la mia vita e ferire le persone che amo così tanto?
La maggior parte dei giorni sento che la cosa più gentile che potrei fare per il mondo che mi circonda è sparire. Che la mia vita sia un esempio lampante di una lezione: il peccato ha delle conseguenze, quindi non andate in quella direzione.
È una buona lezione da imparare. Ma Gesù mi insegna una lezione migliore: ogni vita fallita può essere riscattata piuttosto che rifiutata. E se questo è vero, deve includere anche me. Questo è ciò che mi dico ogni giorno per rimanere vivo. Con l’aiuto di terapeuti, direttori spirituali, supporto familiare e amici di qualità, questo è ciò che ho bisogno di sapere. Ho bisogno che sia vero.
Il più delle volte mi sento troppo in sintonia con Re Salomone:
Futile! Fugace!
Totalmente vuoto!
Tutto è senza senso!
~ Re Salomone (parole iniziali dell’Ecclesiaste)
Io. Mi Sento. Così. Ogni. giorno.
Ho bisogno dell’etica dell’amore di Gesù, avvolta nella grazia, nella misericordia e nella pace, per andare avanti, per mantenermi sano di mente, per mantenermi vivo. E sono grato oltre ogni dire che questo è ciò che Gesù offre a me e a tutti noi.
Trovo che focalizzarsi sulla gravità del peccato del re Davide sia scoraggiante e incoraggiante allo stesso tempo, perché è proprio per questo peccato, o per una serie di peccati, che Davide riceve il perdono. Anche dopo la sua orribile sequenza di scelte sessuali e omicide, lo status di Davide come “uomo secondo il cuore di Dio” non viene cancellato. E Gesù stesso accetta la designazione messianica di “Figlio di Davide”. Davvero Gesù? Vuoi essere associato a quest’uomo?
In un sermone in una sinagoga durante un sabato, l’apostolo Paolo mette in evidenza la visione che Dio ha del re Davide:
Dopo aver eliminato Saul, fece di Davide il loro re. Dio testimoniò di lui: “Ho trovato Davide, figlio di Jesse, un uomo secondo il mio cuore; egli farà tutto ciò che io voglio”.
~ L’apostolo Paolo (Atti 13:22; anche 1 Samuele 13:14)
Questo versetto pone una domanda: Come può Dio dire che un peccatore importante come Davide è conforme al suo cuore? Davide si è macchiato di gravi peccati sessuali e di un omicidio (come mandante), eppure Dio lo addita come esempio da emulare? Come si conciliano queste due idee contraddittorie?
Il resto del versetto potrebbe contenere la risposta: perché Davide ha eseguito la volontà di Dio alla maniera di Dio (“farà tutto ciò che io voglio che faccia”). Sappiamo che Davide ha fatto anche cose che non erano la volontà di Dio, ma a quanto pare Dio non ci definisce in base ai nostri fallimenti. Dio definisce Davide in base al suo cuore, al suo desiderio di piacere a Dio e al suo impegno a continuare a camminare con Dio anche dopo aver scoperto il suo fallimento morale. Rialzarsi nel pentimento dopo essere caduti nel fallimento fa parte del fare la volontà di Dio alla maniera di Dio.
Dio dice di Davide: “Farà tutto quello che io voglio che faccia. Sì, farà anche cose che io non voglio che faccia, ma quando verrà confrontato con esse si pentirà nel modo in cui io voglio che si penta, e in questo modo farà tutto ciò che io voglio che faccia.
E questo è così vicino al… Sermone della Montagna.
Davide si è fidato di Dio, attraverso i suoi successi e i suoi fallimenti. E come abbiamo imparato con Abramo, Dio accredita la nostra fede (fiducia) come giustizia (Genesi 15:6; Romani 4:1-22; Galati 3:6-9).
L’unica cosa che conta è la fede che si esprime attraverso l’amore.
~ L’apostolo Paolo (Galati 5:6)
Che speranza che questo dà ai peccatori come me, e forse anche a voi. Chiunque sia caduto nel fallimento ha la possibilità di rialzarsi nel pentimento e di sentirsi dire da Dio: “Stai facendo tutto ciò che voglio che tu faccia”.
Non siamo considerati giusti perché non falliamo mai, ma perché ci pentiamo e andiamo avanti con Dio quando falliamo.
Anche se i giusti cadono sette volte, si rialzano.
~ Re Salomone (Proverbi 24:16)
Questo ci aiuta a capire l’idea di “perfezione” di Gesù. Il messaggio di Gesù è radicato nelle Scritture ebraiche ed egli afferma persino di compierle (Matteo 5:17), cioè di riempirle del loro vero scopo e significato. Come già detto, quando Gesù parla di perfezione, parla di perfezione nella misericordia e non di perfezione morale , e la storia del re Davide ci aiuta a rafforzare questa comprensione.
Amate Dio ma siete caduti moralmente?
Rialzatevi.
E Siete giusti.
Siete caduti di nuovo?
Rialzatevi di nuovo.
E Siete giusti.
Siete caduti di nuovo?
Sapete cosa fare.
Siete giusti.
Oltre ai suoi numerosi difetti, Davide sa anche porre l’amore al di sopra della legge (Matteo 12:3-4) e ci mostra occasioni di profondo amore per il nemico (ad esempio, 1 Samuele 24 e 26), e l’amore per il nemico è il contesto della chiamata di Gesù alla perfezione. Quindi, nel complesso, Dio dice che Davide è perfetto, irreprensibile, allineato al suo cuore. Questo è simile a ciò che Gesù ha in mente nelle Beatitudini quando benedice coloro che sono “puri di cuore” (si veda il nostro studio qui per saperne di più).
Non importa quanto orribilmente abbiamo peccato, ogni peccatore diventato santo e ogni santo diventato peccatore può, per grazia di Dio, camminare a testa alta e ricevere la promessa che è anche un invito: Saremo perfetti, come è perfetto il nostro Padre celeste.
Ancora una volta vale la pena ricordarci che il messaggio della Buona Novella di Gesù è il più grande bisogno del nostro mondo. E poiché il messaggio soddisfa il nostro bisogno umano in modo così perfetto e potente, dimostra l’identità soprannaturale dell’uomo che sta dietro al messaggio.
Questo cambia l’aspetto dell’evangelizzazione oggi. Il nostro compito non è convincere le persone che Gesù è il Signore. Il nostro compito è introdurre le persone all’insegnamento di Gesù e lasciare che Gesù le convinca.
Per dirla con le parole di mio suocero, filosofo-agnostico, ateo-razionale, diventato quasi credente e apprezzante di Gesù: “Sembra che qui ci sia qualcosa di sovrumano, persino di soprannaturale. Il livello di intuizione umana di Gesù non è meno che miracoloso”. (Ciao Hans!
CONCLUSIONE
(Un ultimo pensiero)
In sintesi, ecco come essere perfetti in tre semplici passi.
A. Ammettere di non esserlo. Anzi, tutt’altro. Il che è davvero una buona notizia, visto che Gesù dice di non essere venuto per i sani ma per i malati, non per i giusti ma per i peccatori (Matteo 9:12-13).
B. Credere e ricevere la misericordia di Cristo che perdona e purifica. Quando accettiamo l’amore purificatore di Gesù, ci sarà più facile riversare questo tipo di amore sugli altri e sperimentare la pace interiore (Luca 7:47-50).
C. Impegnarsi a essere abbondantemente misericordiosi verso le persone che sbagliano, cioè tutti prima o poi. Gratuitamente riceviamo e gratuitamente diamo (Matteo 10:8).
Ora state vivendo la vita cristiana perfetta, una vita in cui respiriamo continuamente amore incondizionato.
Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati. Date e vi sarà dato: Una buona misura, pigiata, scossa, colma, vi sarà versata in grembo. Perché con la misura con cui misurate, sarà altresì misurato a voi.
~ GESÙ (Luca 6:37-38)
CONTEMPLARE
(passi della Scrittura che si riferiscono e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento)
Proverbi 24:16; Luca 6:36-38; 18:9-14; Giovanni 13:34-35; Romani 4:1-22; Filippesi 1:6
CONVERSAZIONE
(Parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme)
- Che cosa ti sta rivelando Dio di sé attraverso questo passo?
- Cosa ti sta mostrando Dio di te stesso attraverso questo passo?
- Quanto pensate sia possibile praticare davvero il tipo di misericordia che Gesù descrive? Quali sono i peccati più difficili da perdonare negli altri? Ci sono dei peccati che qualcuno potrebbe commettere per i quali direste: “No, qui pongo un limite. Questo peccato è imperdonabile”?
- Qual è una cosa che potete pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che state imparando?
- Quali domande state ancora elaborando su questo argomento?
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