“Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io sono venuto non per abolire ma per portare a compimento.” GESU’ (Matteo 5:17)
Ancora una volta vorrei sottolineare che questo ragionamento non deve essere confuso con la svalutazione della Bibbia. Al contrario, ora abbiamo ancora più a cuore la Bibbia, perché è il modo più chiaro per vedere Gesù. I seguaci di Gesù devono essere lettori della Bibbia. Ma Gesù dice che il modo in cui leggiamo la Bibbia è importante quanto la lettura stessa. Per esempio, crescendo ho notato che ci sono due tipi di cristiani evangelici molto diversi tra loro. Non solo gruppi con teologie diverse, ma con due sensazioni distinte, due sfumature emotive sovrapposte ma diverse:-
GRUPPO 1: quelli che tendono a essere più seri, aspri, severi e concentrati sul peccato. (“Dio è santo! Abbiamo perso di vista la Sua gloria! Dobbiamo predicare di più sulla gravità del peccato, del giudizio e dell’inferno!”). Quando questi cristiani guardano alla croce, vedono un Dio santo che riversa la sua ira su Gesù. Le sfumature emotive di questo gruppo includono una predicazione rabbiosa volta a produrre convinzione e costrizione. –
GRUPPO 2: coloro che tendono a essere più liberi, ottimisti e concentrati sulla Grazia. (“Dio è amore! Non perdete di vista la Sua bontà! Dobbiamo predicare di più il perdono, la libertà e la gioia!”). Quando questi cristiani guardano alla croce, vedono un Dio benevolo che riversa il suo amore attraverso Gesù. Le sfumature emotive di questo gruppo tendono alla gioia. Mi sono convinto che il secondo gruppo sia più accurato dal punto di vista teologico e più in sintonia emotiva con il frutto dello Spirito, ma voglio capire cosa influenza il primo gruppo a essere così come è.
Come fa la stessa Bibbia a portare cristiani diversi in campi diversi, non solo teologicamente ma anche emotivamente? Credo che la risposta, almeno in parte, sia il modo in cui leggiamo le nostre Bibbie. Alcuni leader della Riforma Protestante, da Giovanni Calvino a Jonathan Edwards, non solo credono che dovremmo leggere tutta la Bibbia per vedere Gesù più chiaramente (su questo siamo d’accordo!), ma esortano i cristiani a leggere l’Antico Testamento in modo da sentire il peso del nostro peccato, facendoci apprezzare di più il Vangelo della Grazia. Secondo loro, dobbiamo lasciare che la Legge ci martelli, in modo da tornare a Gesù per guarirci. La Legge ha un valore continuo per i cristiani, dicono, non solo come indicazione per Gesù, ma come una sorta di specchio che ci mostra la macchia del peccato su di noi. Giovanni Calvino (1509-1564 d.C.) scrisse: “Anche per l’uomo spirituale non ancora libero dal peso della carne, la legge rimane un pungiglione costante che non lo lascia stare” (Istituti 2.7.12). In altre parole, la legge ci punge, ci condanna e ci spinge sempre verso Gesù. È una sorta di pungolo che ci spinge verso la Grazia. (Sono d’accordo con i protestanti che la legge ci porta a Gesù, ma non nel modo in cui dicono loro). Secondo i Riformatori, i cristiani dovrebbero leggere regolarmente l’Antico Testamento per ricordarsi di quanto siamo peccatori, in modo da essere più riconoscenti per la salvezza di Cristo. Il Catechismo di Ginevra di Calvino (1541) dice che la Legge “ricorda loro [cioè ai credenti] la loro colpa perpetua” e che è “una specie di briglia, con la quale sono tenuti nel timore di Dio”. Probabilmente ora potete capire che usare la Bibbia per ricordarci regolarmente la nostra “colpa perpetua” creerà sicuramente un’atmosfera più seria all’interno di certi ambienti ecclesiastici. Ma sono ancora più convinto che, almeno per i non ebrei, la Bibbia ebraica non è destinata a essere la nostra porta-coscienza. Quei pochi versetti che parlano della Legge che ci rende consapevoli del peccato si riferiscono al ruolo della Legge nel popolo di Israele (ad esempio, Romani 3:20; 7:7). Per il resto di noi, la convinzione del peccato può arrivare attraverso la nostra coscienza (Romani 2:14-15 14 Quando i pagani, che non hanno la legge, per natura agiscono secondo la legge, essi, pur non avendo legge, sono legge a sé stessi; 15 essi dimostrano che quanto la legge esige è scritto nei loro cuori come risulta dalla testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora li accusano ora li difendono). Lo Spirito Santo (Giovanni 16:7-11), altri credenti (Matteo 7:4-5; 18:15; Luca 17:3; Galati 6:1; ecc.), e persino la Grazia stessa è la nostra insegnante e motivatrice nel vivere una vita pia (Tito 2:11-12 11 È apparsa infatti la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli uomini, 12 che ci insegna a rinnegare l’empietà e i desideri mondani e a vivere con sobrietà, giustizia e pietà in questo mondo).Per la Chiesa, Gesù dice che il ruolo della Bibbia è quello di aiutarci a vedere Gesù più chiaramente! Punto. Invece di leggere l’Antico Testamento per vedere il nostro peccato, dovremmo leggere l’Antico Testamento per vedere il nostro Salvatore! L’Antico Testamento può essere meno un senso di colpa e più una gioia costante da leggere, purché ci ricordiamo che Gesù ha già adempiuto a tutto e che ora tutto indica Lui. Quando leggiamo l’Antico Testamento per ricordarci del nostro peccato, ignoriamo l’Espiazione e collaboriamo con l’Accusatore più che con il Consolatore .Da ragazzo, durante le funzioni religiose spesso tenevamo in alto le nostre Bibbie e recitavamo qualcosa sull’uso delle nostre “spade” per aiutarci a seguire Dio e a combattere il nemico. Questa tradizione ci aiutava a dare valore alle Scritture (e ci ricordava anche di portare le nostre Bibbie in chiesa, perché non volevamo trovarci a mani vuote quando la domenica successiva tutti avrebbero tenuto in alto le loro Bibbie). Un assaggio di questa tradizione si può vedere nel film “Jesus Revolution”. Oggi, se diventasse una pratica regolare alzare le nostre Bibbie e recitare un promemoria, penso che sarebbe bene dire qualcosa come: “Questa è la mia Bibbia, la mia finestra sulla Parola di Dio. La imparo e la amo perché mi conduce a Gesù”.
COMMENTARIO (Pensieri sul significato e sull’applicazione): Il Discorso della Montagna riguarda, in ultima analisi, la vera rettitudine e ci aiuta a rispondere a molte domande fondamentali su questa rettitudine: – Come si relaziona la via della Nuova Alleanza con quella dell’Antica Alleanza? – Come si relaziona la Chiesa con Israele come popolo di Dio? – Come devono relazionarsi tra loro i seguaci di Cristo?- Come devono relazionarsi i seguaci di Cristo con il mondo che ci circonda?- Come vuole Dio che ci rapportiamo a lui come Padre e come Spirito Santo? – E al centro di tutto: come si relazionano i seguaci di Cristo guidati dallo Spirito con le Scritture ispirate dallo Spirito alla luce dell’insegnamento di Gesù?
Ricordiamoci che Gesù adempie le Scritture ebraiche in almeno quattro modi:1. Gesù come MESSIA compie profezie specifiche.2. Gesù come INSEGNANTE compie la vera intenzione di ogni comando. 3. Gesù come SIGNORE compie (e sostituisce) le leggi temporanee con un amore più permanente.4. Gesù come FIGLIO DI DIO e FIGLIO DELL’UOMO realizza l’intento dell’intera storia.
Il primo punto (#1) si spiega da sé e Matteo ci ricorderà nel corso del suo Vangelo i modi specifici in cui Gesù adempie a specifiche profezie. Nei prossimi studi ci concentreremo sui punti #2 e #3. Per ora, analizziamo il punto (#4): come Gesù realizza l’obiettivo, la direzione e l’intenzione della meta narrazione delle Scritture. Ecco una grande domanda: Come dovrebbero leggere i cristiani la propria Bibbia?Ed ecco una grande risposta: Come una storia che punta a Gesù. Se l’Antico Testamento parla implicitamente di Gesù e il Nuovo Testamento parla esplicitamente di Gesù, allora l’intera Bibbia è davvero “il libro di Gesù”. Certamente la Bibbia tratta più argomenti non solo quello di Gesù, ma in definitiva nessuno di questi argomenti – non Dio, la creazione, la sofferenza, la sessualità, il peccato, il sacrificio, il perdono, la famiglia, il denaro, i beni, il potere, la politica, la guerra, la pace, la fede, la speranza, l’amore, eccetera – avrà senso se non ci lasciamo condurre dalla vita e dagli insegnamenti di Gesù. In un certo senso, l’intera Bibbia ebraica pone una domanda alla quale Gesù è la risposta. Alcune parti dell’Antico Testamento ci ricorderanno la via di Gesù (ad esempio, 2 Re 6:21-23 21 Il re d’Israele, come li ebbe veduti, disse a Eliseo: «Padre mio, li debbo colpire? li debbo colpire?» 22 Eliseo rispose: «Non li colpire! Colpisci tu forse quelli che fai prigionieri con la tua spada e con il tuo arco? Metti loro davanti del pane e dell’acqua, affinché mangino e bevano, e se ne tornino dal loro signore». 23 Il re d’Israele preparò loro abbondanza di cibi; e quando ebbero mangiato e bevuto, li congedò, e quelli tornarono dal loro signore; e le bande di Siri non vennero più a fare incursioni sul territorio d’Israele). mentre altre parti dell’Antico Testamento ci faranno sentire la nostalgia della via di Gesù (ad esempio, Giosuè 
. In ogni caso, ogni pagina della Bibbia ci condurrà a Gesù. Così, quando ci imbattiamo in parti della Bibbia che non sembrano molto simili a Cristo o all’amore, possiamo dire: “Ok, ora sono ancora più grato che Gesù sia venuto ad “immergerci” in un nuovo modo di vivere aggraziato nell’amore, guidati dallo Spirito Santo e che condividiamo insieme secondo la Nuova Alleanza”. Tutto funziona per condurci a Gesù, sia prefigurando come è Gesù (grazia, misericordia e pace), sia mostrando un netto contrasto (giudizio, ira e violenza) che ci rende ancora più desiderosi e grati per la Grazia, la misericordia e la pace di Gesù. Non una sola pagina della Bibbia è sprecata. Ogni pagina, ogni storia, ogni immagine ci aiuta a raggiungere Gesù. Partendo dall’inizio, Dio crea il mondo attraverso la sua Parola. Dio dice (non pensa o immagina o vuole che le cose siano create, ma parla) “Sia la luce” per creare la luce (Genesi 1:3), e così la creazione continua. Se ricordiamo che Gesù è la Parola di Dio (Giovanni 1:1), l’insegnamento del Nuovo Testamento secondo cui Dio ha creato tutto attraverso Gesù aiuta a far quadrare i conti (Giovanni 1:2-3; Colossesi 1:16). Gesù era lì all’inizio, con il Padre – il Verbo che crea il mondo in cui poi entrerà con la Sua missione di misericordia (Giovanni 1:1-18). Quindi la storia di Adamo ed Eva diventa la storia di Gesù, ma con un esito diverso. Dove Adamo fallisce, Gesù, come nuovo Adamo, nuovo reset per l’umanità, riesce (Romani 5:12-21). Laddove il serpente riesce a tentare Adamo per cercare di raggiungere gli obiettivi di Dio in modi egoistici, Gesù resiste e si sottomette interamente al buon piano di Dio (Matteo 4:1-11), e alla fine schiaccia il potere del serpente attraverso il suo Corpo, la Chiesa (Genesi 3:15; Romani 16:20). E così via attraverso le Scritture. Gesù è ciò di cui parla ogni storia: l’Arca che salva, il quasi sacrificio di Isacco da parte di Abramo e il sostituto di Dio; i dodici figli di Giacobbe, che formano le dodici tribù di una nazione chiamata a essere la luce del mondo; Mosè e la liberazione del popolo di Dio dalla schiavitù e dal rapporto di alleanza (di cui abbiamo parlato nel nostro primo studio sul Discorso della Montagna); la Pasqua e il ruolo salvezza del sangue dell’agnello; l’acqua dalla roccia colpita dal portatore della legge e la manna come pane di Dio dato nel deserto; il serpente di bronzo innalzato per salvare coloro che guardano con fede; i sacrifici di sangue che portano al perdono; il sommo sacerdote che offre i sacrifici; il tabernacolo/tempio dove avviene il sacrificio; Boaz che redime Ruth e Naomi; il re consacrato dallo Spirito che governa nella giustizia; la “morte” e la “resurrezione” di Giona che portano all’effusione della misericordia di Dio verso un popolo peccatore; e così via. In un modo o nell’altro, tutto ruota attorno a Gesù. Disse loro: “Quanto siete stolti e quanto siete lenti a credere a tutto ciò che i profeti hanno detto! Il Messia non doveva forse soffrire queste cose e poi entrare nella sua gloria?”. E partendo da Mosè e da tutti i Profeti, spiegò loro ciò che era stato detto in tutte le Scritture riguardo a Lui stesso. … Disse loro: “Questo è ciò che vi ho detto quando ero ancora con voi: Bisogna che si compia tutto ciò che è scritto di me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi”. Poi aprì loro la mente perché potessero comprendere le Scritture. ~ L’apostolo Luca (Luca 24:26-27, 44-45)In definitiva, Gesù ci mostra due cose insieme: com’è Dio e come sono fatti gli uomini. Preghiamo affinché Gesù continui ad aprire le nostre menti in modo da poter comprendere le Scritture. Quando ci rendiamo conto che GESÙ adempie la legge, possiamo leggere tutta la Bibbia senza sentire il peso della condanna morale, ma con l’attesa di tutto ciò che Gesù ha compiuto e ancora compirà. Come leggi da obbedire, l’intero Antico Testamento è finito. Come principi che indicano Gesù e la sua etica dell’amore, tutto l’Antico Testamento dura. La Legge non fa più da mediatrice tra Dio e il suo popolo; c’è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e noi, ed è Gesù (1 Timoteo 2:5). Se amiamo Gesù, avremo a cuore l’intera Bibbia, perché la Bibbia è la finestra attraverso la quale vediamo Gesù più chiaramente. Ma smettiamo di cercare di seguire la Bibbia. Leggiamo la Bibbia, studiamo la Bibbia, discutiamo la Bibbia, facciamo tesoro della Bibbia… per poter seguire Gesù.
CONCLUSIONE (un’ultima riflessione):Abbiamo parlato di leggere la Bibbia con un’ottica cristocentrica (centrata su Cristo). Concludo introducendo quella che potrebbe essere una nuova parola e forse un nuovo pensiero. (Non è interessante come a volte sia necessario trovare una nuova parola per aiutarci a formare un nuovo pensiero). Eccola: Stiamo imparando da Gesù che l’intera Bibbia non è solo cristocentrica, ma anche (Cristo-telica).Cristo-telica significa “Cristo come fine”: la combinazione delle parole greche christos (Messia) e telos, che significa destinazione finale, completamento, consumazione e realizzazione. Telos significa lo scopo finale di qualcosa che si realizza; il potenziale che diventa effettivo. Sì, leggiamo la Bibbia con un’ermeneutica cristocentrica, considerando Gesù il tema centrale della Bibbia. Ma dobbiamo andare oltre l’apprezzamento di Gesù come tema centrale della Scrittura, che può rimanere un esercizio puramente intellettuale (come, ad esempio, potremmo apprezzare i pericoli dell’ambizione incontrollata come tema centrale del Macbeth di Shakespeare). Quando leggiamo la Bibbia con un’ermeneutica cristotelica, dichiariamo che l’incontro, l’interazione e la conoscenza reale di Gesù sono l’obiettivo ultimo della lettura delle Scritture. L’autore anonimo di Ebrei dice: In passato Dio ha parlato ai nostri antenati per mezzo dei profeti in molti momenti e in vari modi, ma in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del suo Figlio. (Ebrei 1:1-2)Si noti che questo passo non contrappone i profeti dell’Antico Testamento agli apostoli del Nuovo, né gli scritti dell’Antico Testamento agli scritti del Nuovo. Dice che Dio ci ha parlato attraverso Gesù. Leggiamo l’intera Bibbia con gratitudine, ma siamo chiari: apriamo il libro per avere un incontro soprannaturale con una Persona. L’apostolo Giovanni scrive : “La legge infatti fu data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.” ~ L’apostolo Giovanni (Giovanni 1:17)Notate anche che la legge fu “data” – come una cosa presentata a distanza. Ma la grazia e la verità “vennero” – sono valori incarnati nella persona di Gesù. Gesù pretende di fare di più che INSEGNARE il vero significato e lo scopo della Scrittura. Gesù pretende di ESSERE il vero significato e il vero scopo della Scrittura. Il tema centrale della Bibbia – Gesù – è più che il tema centrale di un libro. Gesù è vivo e vegeto e con noi ora, e sta parlando realmente, concretamente e realmente con noi attraverso le Scritture. Cristo vuole più del nostro assenso intellettuale. Vuole che i Suoi discepoli più che buoni studenti della Bibbia, siano incentrati su Gesù. Gesù vuole che siamo suoi amici (Giovanni 15:15). Conoscere Gesù, non solo sapere di Gesù, è l’obiettivo della vita: Questa è la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato. ~ GESÙ (Giovanni 17:3)Vale la pena prendersi un po’ di tempo per rimanere fermi ed essere consapevoli che Gesù è con voi, vi parla attraverso ogni parola della Scrittura e vuole che sperimentiate la Sua amicizia proprio qui e ora. Questa amicizia è il nostro telos – la ragione della nostra esistenza – e la nostra stessa vita. “Voi studiate diligentemente le Scritture perché pensate di avere in esse la vita eterna. Sono proprio queste le Scritture che testimoniano di me, eppure rifiutate di venire a me per avere la vita. ~ GESÙ (Giovanni 5:39-40).
CONTEMPLARE (passi della Scrittura che si riferiscono e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento):Matteo 5; Luca 16:16-17; 24:13-49; Giovanni 1:1-18, 45; 5:38-40, 46-47; Atti 17:11; 20:20-24; 26:22-23; Romani 1:1-3; 4:23-24; 6:14; 7:1-6; 10:1-4; 13:8-10; 15:4; 1 Corinzi 9:8-12; 10:11; 2 Corinzi 1:20; 3; Galati 3:8, 19-25; 5:1-6, 14; Efesini 6:10; 2 Corinzi 1:10: 20; 3; Galati 3:8, 19-25; 5:1-6, 14; Efesini 6:1-3; Colossesi 2:17; 1 Timoteo 3:14-15; 5:17-18; 2 Timoteo 3:15-17; 4:2-4; Ebrei 1:1-3; 8:13 (e in realtà tutto il libro di Ebrei); 1 Pietro 1:12-16; 2:21Un video utile: https://bibleproject.com/explore/video/law/CONVERSAZIONE (parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme): 1. Che cosa vi sta rivelando Dio di sé attraverso questo passo? 2. Cosa ti sta mostrando Dio di te stesso attraverso questo passo?3. Con parole vostre, parlate di cosa significa seguire Gesù nello specifico, e non solo la Bibbia in generale. Se possibile, includete esempi tratti dalla vostra vita o dalla storia della Chiesa. 4. Qual è una cosa che potete pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che state imparando? 5. Quali domande state ancora elaborando su questo argomento?Dio continui a benedire voi e le vostre famiglie
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