Beati coloro che sono affamati e assetati di giustizia, perché essi saranno saziati. GESÙ
(Matteo 5:6)
IL NUCLEO (Il cuore del messaggio):
La rettitudine è la relazione giusta — giustizia mista a misericordia — ed è il cuore pulsante del messaggio e della missione di Gesù. Dio ci benedice quando, come Dio, desideriamo profondamente relazioni giuste — con Dio, con noi stessi, con gli altri e con tutta la creazione.
Nel Vangelo si rivela la giustizia di Dio. ~ L’apostolo Paolo (Romani 1:17)
CONTESTO (cosa succede prima e dopo questo passo):
Gesù ha iniziato il suo Sermone della montagna con una serie di bellissime benedizioni prima di dare un comando, una richiesta o una direzione. La grazia viene prima di tutto, e noi dobbiamo ricordarcene in seguito, quando il Sermone fissa degli standard elevati.
Come abbiamo detto nello studio introduttivo di questa serie (Il Sermone della Montagna; Premessa), questo sermone potrebbe riassumere un giorno o più di insegnamento ed è probabile che a un certo punto Gesù abbia notato che le persone intorno a lui avevano fame e sete. Gesù è spesso interattivo nel suo insegnamento, utilizzando situazioni e preoccupazioni comuni della vita per insegnare verità spirituali. In altre occasioni Gesù nutre miracolosamente delle persone in risposta alla loro fame. Qui, Gesù usa la fame e la sete naturali, come opportunità per nutrire le loro anime. Più avanti nel sermone (e altrove), Gesù sostiene la pratica spirituale del digiuno, suggerendo ai suoi discepoli di imparare a incanalare i propri appetiti e desideri fisici in ricerche spirituali.
Il resoconto di Luca del Discorso in Pianura di Gesù ha una beatitudine parallela che recita: “Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati” (Luca 6:21). Quando il regno dei cieli sulla terra si manifesterà sempre più attraverso i cittadini del regno, le necessità pratiche delle persone saranno soddisfatte. Tuttavia, il resoconto di Matteo di questa beatitudine punta a qualcosa di più profondo e di più bello del prendersi cura della fame e della sete fisica delle persone.
Più avanti, nel Sermone della Montagna, Gesù riassumerà lo stesso punto di questa beatitudine quando dirà ai suoi discepoli di “cercare prima il suo regno e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta” (Matteo 6:33). Subito dopo questa beatitudine, Gesù pronuncerà la benedizione sui misericordiosi, per non confondere la rettitudine con la pura giustizia punitiva. Per Gesù, la vera rettitudine può includere la giustizia, ma andrà sempre oltre la giustizia, verso la misericordia.
CONSIDERA (Osservazioni sul brano):
Beato. La parola greca qui tradotta “beato” (makarios) significa qualcosa come fortuna o prosperità. È come la nostra parola italiana “fortuna”, ma senza la casualità che la fortuna suggerisce. Potremmo tradurre “Dio ha reso fortunati coloro che” o “Il favore di Dio è su coloro che” o “Fiorenti sono coloro che”, ma “Beati” probabilmente è ancora più adatto, purché si ricordi che indica un Benedicente dietro la benedizione. La parola ha una connotazione di comunicazione, esortazione, dichiarazione e congratulazione. In altre parole, la traduzione potrebbe essere più letteralmente “Benedizioni su…” o “Dio benedice”, come potremmo dire “Salute” quando qualcuno starnutisce, ma con il potere reale di trasformare il desiderio in realtà. Le benedizioni vengono da qualche parte e da qualcuno. Ricordate anche che le benedizioni sono una realtà presente, qui e ora, anche se si spera in un compimento futuro. (Per saperne di più, vedi il nostro primo post sulle Beatitudini… Un Regno di Mendicanti).
Fame e sete. Il tempo di queste parole è un presente continuo. Gesù non dice: “Beati coloro che sono giusti”. Sta descrivendo persone che vivono con un desiderio profondo, un dolore viscerale per qualcosa che ancora non possiedono, che non esprimono o sperimentano pienamente. Ci sono benedizioni che vengono come conseguenza della nostra ricerca, della nostra lotta e del nostro desiderio di avere ancora più fame e sete di Dio. È significativo che Gesù usi la fame e la sete in questo caso, poiché spesso sono gli appetiti terreni che possono condurci su una strada distruttivamente ingiusta, di solito danneggiando le nostre relazioni. Gesù insegna ai suoi discepoli l’importanza di non sopprimere o soffocare i nostri desideri, ma di reindirizzare le nostre passioni e i nostri appetiti verso relazioni giuste.
Rettitudine. Ci siamo imbattuti in una parola che riassume il tema centrale di tutta la Bibbia: le giuste relazioni. La parola greca (dikaiosuné) può significare il carattere perfetto e affidabile di Dio e/o il nostro stato di allineamento o di sintonia con il carattere perfetto e affidabile di Dio. In definitiva, la rettitudine è un rapporto corretto con Dio, con noi stessi, con gli altri e con tutta la creazione. La parola viene solitamente tradotta “rettitudine” come sostantivo, “giusto” come aggettivo e “giustificare” come verbo. Nel Discorso della Montagna di Gesù, impareremo che dobbiamo praticare la nostra giustizia con modestia (Matteo 6:1), che la nostra giustizia può attirare persecuzioni (Matteo 5:10), che dobbiamo essere più giusti dei capi religiosi (Matteo 5:20) e, infine, che dobbiamo cercare la giustizia di Dio al di sopra di ogni altra cosa (Matteo 6:33). L’idea che la giustizia di Dio possa essere cercata da noi, dichiarata su di noi, trasferita a noi e infusa in noi come dono della grazia è una parte cruciale del messaggio miracoloso del Vangelo (vedere Genesi 15:6; Matteo 6:33; Romani 3:20-28; 4:3-5, 23-24; 5:1-2; 2 Corinzi 5:21). Questa giustizia ci è donata, non è prodotta da noi (Filippesi 2:12-13).
[Nota a margine: nella Bibbia occorre fare un’importante distinzione tra “rettitudine” e “giustizia”. A volte la parola greca “rettitudine” viene tradotta “giustizia” in questo versetto, ma non è corretto. Una parola che viene usata per “giustizia” (ekdikeó), significa mettere a posto le cose con la forza, e questo è qualcosa che dovremmo lasciare nelle mani di Dio (Luca 18:1-8; Romani 12:19). Un’altra parola a volte tradotta “giustizia” (krisis) significa fare un giusto giudizio, e Gesù di solito usa questa parola per riferirsi al giudizio divino (Matteo 5:21-22; 12:20; 23:23, 33; Giovanni 5:22-30; 7:24), ancora una volta questo è qualcosa che non è compito dei seguaci di Gesù. Quindi la GIUSTIZIA consiste nel dare un giusto giudizio, nell’imporre una giusta condotta o nel punire una condotta sbagliata (affari di Dio), mentre la RETTITUDINE consiste nell’avere giusti rapporti (cosa che riguarda tutti noi). La GIUSTIZIA rientra più nella categoria “occhio per occhio”, ovvero nel rendere le cose giuste o eque perseguendo un’adeguata riparazione per le azioni sbagliate. La GIUSTIZIA ,messa nelle mani degli uomini ,tende a essere punitiva. Ma la GIUSTIZIA divina è sempre riparatrice, trasforma gli schiavi in figli e i peccatori in santi e dà la priorità alla riconciliazione quando e dove invece il peccato separa le relazioni. La vera giustizia è sempre piena di grazia. Dio giustifica (cioè rende giusti) gli empi (a chi non si affida alle proprie opere, ma crede in colui che giustifica l’empio, la sua fede è messa in conto come giustizia — Romani 4:5). Wow. La rettitudine deve prima radicarsi nel cuore e poi si diffonde nel mondo. Può essere espressa come impegno nella giustizia sociale, ma la giustizia non può mai essere separata dalla misericordia, e inizia sempre con un’attenzione al giusto rapporto con Dio, con noi stessi e con gli altri. Dobbiamo essere cauti nei confronti del tentativo popolare, ma fuorviante, di equiparare la giustizia con la rettitudine (dove la giustizia è intesa come rendere le cose giuste nella modalità occhio-per-occhio), poiché la rettitudine va sempre oltre la giustizia, verso la misericordia. La rettitudine ripara le relazioni. (Perciò la rettitudine è più simile a quella che oggi viene spesso chiamata “giustizia riparatrice”). Si noti che subito dopo questa beatitudine, nel caso in cui qualcuno cerchi di equiparare la giustizia con la pura giustizia punitiva, Gesù benedice i misericordiosi. Quindi, ancora una volta: se la nostra giustizia manca di misericordia, se punisce le persone invece di ripristinare e riparare le relazioni, se lotta per la verità senza un profondo impegno d’amore, se non è guidata dalla grazia e non opera per la riconciliazione, allora anche la nostra giustizia è ingiusta. I farisei erano pieni di passione per la giustizia, ma Gesù esalta la rettitudine].
Saranno saziati. La parola greca qui significa essere riempiti fino al punto di completamento, di soddisfazione, di sazietà. Quindi, Gesù non sta parlando di una giustizia raggiunta, ma di una giustizia donata (vedi anche Luca 18:9-14). E non si tratta solo di una dichiarazione di giustizia (quella che i teologi chiamano giustizia imputata, come un verdetto di “non colpevolezza” in un tribunale), ma dell’effettiva infusione di una giustizia che cambia l’anima (quella che i teologi chiamano giustizia impartita, come una medicina che distrugge una malattia). Effettivamente Il dono della giustizia di Dio ci cambia, sia improvvisamente che progressivamente. Quando un uomo riceve per la prima volta il dono della giustizia di Dio e si converte da peccatore a santo e da schiavo a figlio, i teologi chiamano questo processo giustificazione (rettitudine) e rigenerazione (rinascita nella famiglia di Dio). Quando un credente continua a essere dotato di sempre maggiore rettitudine, man mano che concretizza nella propria vita ciò che Dio ha già operato interiormente, i teologi la chiamano santificazione progressiva (crescita nella rettitudine) e infine glorificazione (perfezione finale e completa nella prossima vita). Ed è tutta una buona novella (vedi 1 Giovanni 3:2-3). Gesù non sta dicendo: “Beati coloro che lottano per la giustizia, perché avranno successo nella loro lotta”. No. Questa beatitudine non riguarda l’operare per la giustizia “là fuori”, ma del nostro profondo desiderio che i nostri cuori sperimentino il pieno allineamento con Gesù, in modo che la volontà e la via di Dio abbiano il sopravvento nella nostra vita. Gesù con questa beatitudine descrive persone che hanno fame e sete della propria giustificazione, rigenerazione, santificazione e infine glorificazione. Quindi le persone di questa beatitudine, quelle che hanno fame e sete di giustizia, non sono riconosciute perché gridano: “Voglio un mondo migliore! Voglio che la Chiesa faccia meglio! Voglio giustizia!”. Sono desideri onorevoli. Ma non è di questo che Gesù sta parlando. Coloro che hanno fame e sete di giustizia sono benedetti perché “saranno saziati“. Siete tentati di sentirvi più giusti infuriandovi contro l’ingiustizia nel mondo che vi circonda? Rallentate, guardatevi dentro e continuate a leggere. Più avanti nel sermone, Gesù insegna che l’ira è un omicidio, la lussuria è un adulterio, il giudizio è un male e i nemici devono essere amati, il che stabilisce uno standard di rettitudine molto alto, che dovrebbe aiutarci a sviluppare la nostra fame e sete di riempire i nostri cuori con la giustizia di Dio.
PER RIASSUMERE IN IMMAGINI, LA GIUSTIFICAZIONE È SIA:
1. ESSERE DICHIARATI GIUSTI (GIUSTIZIA IMPUTATA)
2. ESSERE EFFETTIVAMENTE RESI GIUSTI (GIUSTIZIA IMPARTITA)
Il sangue di Gesù…Ci purifica da ogni peccato. (1Giovanni 1:7)
CONFESSIONE (riflessione personale):
Tu ci hai fatti e ci hai attratti a te, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te. ~ Sant’Agostino d’Ippona (Confessioni)
Da bambino ho visto un cartone animato che mi è rimasto impresso nella mente (da allora ho cercato di trovarlo online senza successo). Raffigurava la classica scena delle persone che arrivano alle porte del paradiso e fanno la fila per parlare con l’apostolo Pietro (perché è sempre Pietro incaricato a fare le valutazioni sull’ingresso alle porte del paradiso?) Una moglie dà una gomitata al marito e gli dice: “Per amor del cielo Harry, non pretendere più di quanto ti è dovuto”. Per me questa è diventata un’illustrazione memorabile del nostro bisogno di far trionfare la misericordia sulla giustizia. Il concetto biblico di “giustizia” cattura questo bisogno e io lo desidero sempre di più.
Le volte in cui ho peccato più gravemente, ripetutamente e segretamente sono quelle in cui ho dovuto ascoltare la mia coscienza e confrontarmi con la mia mancanza di rettitudine, oppure ho dovuto negare, negare, negare ciò che la mia coscienza e lo Spirito di Dio dicevano. La mia fame e la mia sete di giustizia dovevano essere neutralizzate, anestetizzate o almeno divise in compartimenti stagni. Ora, con l’aiuto degli input e della responsabilità dei miei concittadini del Regno, sto imparando a vivere una vita integrata piuttosto che disintegrata e mi sto permettendo di avere di nuovo fame e sete di giustizia, a partire da dentro me.
Attraverso la tua misericordia nei miei confronti, Signore mio Dio, dimmi cosa sei per me. Di’ alla mia anima: Io sono la tua salvezza. Dillo in modo che io possa sentirlo. Il mio cuore ascolta, Signore; apri le orecchie del mio cuore e di’ alla mia anima: “Io sono la tua salvezza”. Fammi correre verso questa voce e afferrarti.
~ Sant’Agostino d’Ippona (Confessioni)
COMMENTARIO (Pensieri sul significato e applicazione):
Il paradosso della vita in Cristo è che sono sempre vere due cose contemporaneamente:
Primo: siamo già giusti!
Se qualcuno è in Cristo, è diventato una nuova creazione! Il vecchio è passato, il nuovo è arrivato! … Dio ha fatto sì che colui che non aveva peccato fosse peccato per noi, affinché in lui diventassimo giustizia di Dio.
~ L’apostolo Paolo (2 Corinzi 5:17-21)
Un tempo eravate estranei a Dio e nemici nella vostra mente a causa del vostro comportamento malvagio. Ma ora egli vi ha riconciliati per mezzo del corpo fisico di Cristo attraverso la morte, per presentarvi santi al suo cospetto, senza macchia e liberi da ogni accusa.
~ L’apostolo Paolo (Colossesi 1:21-22; vedi anche Romani 8:1, 34)
Siamo già giusti! Siamo la giustizia di Dio. Siamo riconciliati con Dio. Siamo senza macchia. Siamo liberi da ogni accusa. Grazie a Gesù, questo è il nostro diritto di (ri)nascita. Questa è la nostra identità. Nel profondo del nostro cuore, il vero te e il vero me è proprio dove dovrebbe essere. Siamo perfetti nel nostro rapporto con Dio. Essere “giustificati” significa essere “come se” non avessimo mai peccato.
Ma nessuno ha fame e sete di qualcosa di cui è già pieno. Questo significa che un vero cristiano dovrebbe ignorare questa beatitudine, dato che siamo già giusti? Non così in fretta…
In secondo luogo: la nostra vita spesso non riesce a manifestare questa giustizia.
Se siamo onesti, nessuno di noi vive all’altezza dei propri ideali, tanto meno di quelli di Dio. Tutti crediamo meglio di quanto agiamo. E tutti parliamo meglio di come camminiamo. Quando lasciamo che la nostra mente ammetta onestamente il divario tra i nostri ideali fra il nostro io interiore e le nostre azioni, e soprattutto quando lo confessiamo apertamente a un altro, ci ribelliamo contro le forze del potere della negazione. E potremo ritrovarci di nuovo affamati e assetati di giustizia.
Anche se nel nostro intimo siamo stati resi perfetti da Gesù, esprimiamo il nostro io perfetto attraverso cervelli imperfetti in corpi imperfetti che vivono in situazioni imperfette, in sistemi imperfetti, in società imperfette. Ci sono ancora infiniti punti di ingresso perché il peccato ci separi dal nostro vero io, il che significa che ci sono infinite opportunità di distrazione, negazione, autoconservazione e auto-sabotaggio. Quindi, anche coloro che sono letteralmente “la giustizia di Dio“, continuano ad avere fame e sete di giustizia in ogni aspetto della loro vita.
Sì, nessuno ha fame e sete di qualcosa di cui è già pieno. E se pensate che ogni aspetto della vostra vita sia già giusto, allora andate pure avanti così, non avete niente da imparare. Ma per il resto di noi, che siamo dolorosamente consapevoli del nostro fallimento nel vivere la giustizia che Dio ha messo dentro di noi, questa beatitudine cattura la lotta della nostra vita quotidiana.
Gesù non dice: “Beati quelli che vivono rettamente”. Si rivolge a coloro che sanno di non esserlo, ma che desiderano profondamente muoversi verso lo scopo di: diventare come Gesù (Romani 8:29; 1 Giovanni 3:1-3). E nel mezzo della fame e della sete del nostro completamento, c’è, qui e adesso, la benedizione di cui ci sta parlando Gesù.
Più avanti nel Vangelo di Matteo, Gesù racconta una parabola su una perla di grande valore (Matteo 13:45-46). Gesù paragona il regno dei cieli a un mercante che cerca e infine trova la perla. I cittadini del regno dei cieli sulla terra sono già benedetti nel bel mezzo dei propri sforzi, delle lotte, della fame e della sete. Anche i discepoli di Gesù devono continuare a chiedere, cercare, bussare alla porta del cielo per avere sempre più Dio nella propria vita (Matteo 6:33; 7:7-8; Luca 11:5-13).
Amici, la grazia di Dio ci incontra nel mezzo del nostro sforzo e quelli di noi che hanno fame e sete sono, ancora di più, già benedetti.
Come dice Peter Kreeft, filosofo cattolico e professore al Boston College:
L’insoddisfazione è la seconda cosa migliore che ci sia, perché scioglie la colla che ci intrappola in false soddisfazioni e ci spinge verso Dio, l’unica vera soddisfazione. ~ Peter Kreeft (Per amor del Cielo)
Per i discepoli di Gesù, avere fame e sete di giustizia significa ammettere il paradosso: Romani 7 e Romani 8 vivono fianco a fianco in ognuno di noi. (In Romani 7 l’apostolo Paolo lamenta la sua continua lotta con il peccato: Difatti io so che in me, cioè nella mia carne, non abita alcun bene; poiché in me si trova il volere, ma il modo di compiere il bene, no. Infatti il bene che voglio, non lo faccio; ma il male che non voglio, quello faccio. In Romani 8 rivendica la sua effettiva giustizia e si aggrappa alla vita d’amore guidata dallo Spirito: Non c’è dunque più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù, perché la legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte. Infatti, ciò che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva impotente, Dio lo ha fatto; mandando il proprio Figlio). Sì, Gesù dice: “Io sono il pane della vita. Chi viene a me non avrà mai fame e chi crede in me non avrà mai sete” (Giovanni 6:33). Questo è vero e sarà la nostra esperienza, alla fine. Ma nel frattempo abbiamo fame e sete e per questo siamo benedetti. In questa vita, non saremo mai soddisfatti della nostra attuale capacità di ricevere e dare amore. Una spiritualità insaziabile.
I seguaci di Gesù non hanno bisogno di avere fame e sete per essere resi giusti: lo siamo già. Ma è giusto che abbiamo fame e sete che questa stessa giustizia si diffonda in ogni aspetto della nostra vita e si manifesti in ogni ministero della Chiesa. Fino ad allora, cantiamo insieme al grande Salmista:
Ma non ho ancora trovato quello che sto cercando. ~ Bono, U2
CONTEMPLA (passi della Scrittura che si riferiscono e approfondiscono la nostra comprensione di questo argomento):
Salmo 42; Isaia 53:11; Luca 18:9-14; Giovanni 6:33; Romani 1:16-17; 3-5 (specialmente 3:20-4:5; 4:25-5:1); 7-8 (specialmente 8:1, 34); 1 Corinzi 1:30; 6:11; 2 Corinzi 5:17-20-21; Filippesi 2:12-13; 3:6-9; Apocalisse 7:14-17
CONVERSAZIONE (parlare insieme, imparare insieme, crescere insieme):
1. Cosa ti sta rivelando Dio di sé attraverso questo passo?
2. Cosa ti sta mostrando Dio di te stesso attraverso questo brano del vangelo?
3. Sei in grado di distinguere tra una robusta rettitudine e una semplice giustizia? Perché è importante riconoscere questa distinzione?
4. Qual è una cosa che puoi pensare, credere o fare in modo diverso alla luce di ciò che stai imparando?
5. Quali domande stai ancora sviluppando su questo argomento?
Commenti recenti